[二战吧]

[不是，说那个轴心时代]

[历史课上都?有提过吧？]

【诶嘿，然后是稷下学派，还记不记得上回说医学的时候提到的那个天下第一赘婿淳于?髡，还有荀子，都?是这一学派的代表人?物。为什么叫“稷下”呢？其实就跟东厂一样，特别特别没?有含义，战国时田齐桓公在都?城临淄稷门外设置学宫，于?是就叫做“稷下学宫”了，别说还怪好听的。】

[单独看其实也不是很好听，但放在一起就很棒了]

[因为我们?都?看熟了，所以觉得很和谐]

[哈哈哈哈哈]

[为什么要把稷下学宫和东厂放在一起呀，不觉得难受吗？]

[不觉得难受呀。]

[……]

明，弘治七年（1494）。

邱濬觉得很难受，稷下学宫是天下文人?向往的地方，而东厂邱濬不知想?到了什么，面?色很是难看。

【然后到了齐宣王时期，学宫里?面?汇集了百家之学，达到了鼎盛。稷下学宫里?面?的学者对各派学说采取兼容并?蓄的态度，各派自由辩论，逐渐形成稷下学派，这态度不就跟蔡元培先?生的办学理?念差不多嘛？稷下学派的形成促进了战国时期百家争鸣的学术风气，并?对其后“诸子合流”有重大影响。代表人?物除了我们?刚刚提到的淳于?髡和荀子外还有邹衍和慎到。】

秦，始皇帝元年（前221）。

嬴政写下“咸阳学宫”四?个大字，稷下学宫已经成为历史，他大秦自然也要有自己的学宫。天幕如此推崇，想?必能吸引更多人?才为大秦效力。

李斯挑眉，“诸子合流”？发生在什么时候呢？如果是儒家一家独大之后，那么哼！学派与思想?之争，不容放松一刻。

【淳于?髡之前说过，荀子大家熟的不能再熟了，邹衍大家应该也听说过吧，阴阳学家代表人?物，创立五德终始说的那个，就是把阴阳与五行相胜配合起来，五德终始是循环的也是命定的，土、木、金、火、水五行就是五德，历史上的每个朝代代表其中一德，按照五行相胜的次序，互相更替，周而复始。感觉特别有道理?对吧？我们?的始皇大大也是这样认为的，于?是秦始皇完成统一后采用五德终始说神化皇权，认为周为火德，秦代周为水德，颜色尚黑，数字尚六，属阴，主杀，用以证明秦代周的必然性和实行法治的合理?性，为专|制主义皇权寻找思想?理?论根据。后面?的皇帝也觉得挺有道理?的，后来又从相克论变成了相生论[1]。】

秦，始皇帝元年（前221）。

嬴政有些不悦，“神化”？难道不正是这样吗？哪怕天幕说大秦二世而亡，他也相信大秦天命所归，不然怎么会出现?天幕预警？

【春秋战国的时候社会动荡、变革，礼崩乐坏，西周宗法分封制开始瓦解，首当其冲的自然是处于?贵族最?底层的“士”，他们?当中许多成员，把出卖智力作为新的谋生手?段。随之他们?所掌握的文化也被传播、普及，为思想?文化的活跃创造了条件，也进一步推动了学术文化的繁荣。比如当时姓公孙的，人?家都?是真?的王公子孙，比如说商鞅，他原来叫公孙鞅，是卫国国君后代。】

春秋，鲁哀公十二年（前483）。

孔丘内心一片悲凉，就在不久之后，这片大地上发生了如此大的变革，难道这是不可逆转的吗？王公子孙竟也逃不掉衰落的命运。

他放下了手?中的书卷，可他又有什么资格指责呢？他创办私学，正是文化下移的推手?，然而他并?不后悔，这恰恰是矛盾所在。

【祖龙的功绩就是大一统，当然包括文字统一啦，也就是我们?常说的书同文。当时基本上每个国家都?有自己的文字，我记得初高中课本上给的是“马”的各种写法，简直了，看起来就令人?头疼。秦始皇灭六国之前，字体不一样就不一样吧，毕竟出国了嘛，学个外语也没?什么可说的；但灭六