邱濬不知道王阳明是谁，但一听格竹就明白了，王实庵家那个立志做圣人的儿子啊，那小子倒是个人物，就算不成圣也是位能臣。运道更是相当不错，只要那小子不作死，入阁是迟早的事，等等，王家小子好像还没考中进士。

【看来大家都对他很熟悉啊，其实我在高中课本上第一次看到这个人的时候，第一反应是十三香成精了？王守仁和王守义是真的什么关系都没有。他号阳明，我习惯叫他王阳明，刚才不是说他格竹没格出成果反而把自己饿晕了吗？这个一心成圣的小伙子就对朱熹的格物理论产生了怀疑，跑去发展陆九渊的学说了。】

[王守义十三香，人人都知道啊。]

[在我家厨房里放着呢。]

[跨越几百年的孪生兄弟吧，有没有可能王守仁的兄弟就叫义礼智信呀！]

[我去搜了一下，他有三个弟弟分别是王守俭王守文王守章，他爹起名不入俗流！搁我我就顺着起名叫王守义王守礼了，也怪好听的。]

[可能他爹怕生不够或生超了吧，那得多难受啊。]

[有道理，强迫症患者就怕这个。]

[从客观唯心到主观唯心，错的更离谱了]

[思想嘛，就是要天马行空。]

[可是王阳明就是凭借他的思想留名青史了。]

[对呀，成圣了嘛。]

明，弘治七年（1494）。

王华突然不大想进宫了，他已经能想象得到那群同僚们戏谑地调侃嘴脸了。

王守仁却是异常兴奋，他真的能够实现远大目标诶！至于天幕说的理论错误又有什么关系？他还年轻，还没形成体系的学问呢！

邱濬哑然失笑，王家小子未来真的成圣了？少年人的那股朝气可真不容小觑，王实庵真是生了个好儿子啊。

【也不算错误吧，人文社科的东西不能和严谨的理工科研究混合在一起，无论是程朱理学还是陆王心学在当今都是非常有研究价值的，只注重发展科技而不注重道德后果不堪设想，流传下来的这些宝贵的精神财富为我们提供了道德标准。王阳明的主要思想有“心外无物”、“心外无理”“致良知”“知行合一”等，宗旨在于消除人们心中的不善义防患于未然。他的主要著作是《王文成公全书》，其中《传习录》和《大学问》是他的主要哲学著作。《王文成公全书》和《论语》有那么一点点像，是他的门徒编纂而成的。】

[好有道理的样子]

[要不是学过哲学，我肯定会妥妥的相信。]

[快跟着我念，认识来源于实践，实践产生意识，先行后知！]

[我知道这个，陶行知原来的名字是陶知行！]

[大家的知识好渊博呀！我还是第一次听说陶行知名字的典故，知识储备+1。]

[王阳明和《论语》真有缘分，《大学问》不也和《论语》很像吗？]

[《大学问》本来就是王文什么公全书里面的一篇啊！]

明，景泰元年（1450）。

朱祁钰皱了皱眉，王守仁如此功高，文成武治皆能，怎会只得一个文成作为谥号？他必定要给于太保文正的。

明，弘治七年（1494）。

王守仁有一点点小失落，但很快就振作起来，王文成又不是他，他一定能比王文成做得更好。

明，1519年（正德十四年）。

王守仁无悲无喜，他对朝廷失望了太多次，文成已经比他想象得好多了。

弟子们想要说些什么，却终究没有开口，他们还一直跟在老师身旁，怎么会不知道朝廷的态度？

【王守仁被誉为中国历史上最后一位圣人，他是思想家、哲学家、文学家、军事家、教育家，妥妥的斜杠少年、业界大拿。可惜的是他的学说不被国内主流认可几经打压，在明朝后期才广为流行，有了取代程朱理学的趋势，然而又被清朝禁止，在清末有很多文人都不知道王阳明是谁。隔壁樱花国非常