绘，射手屏息凝视，等待决定性的一瞬间。这种画面将一种紧张气氛带给了每一位观赏者，有一种“此时无声胜有声”的感觉。除此以外，壁画还表现出了高度的风格化，主要体现在对类人的某部分的歪曲或夸张。如类人的身体，经常是太细太长，有时就像一根直的或略为弯曲的棍子，腰部处理得极细小，仿佛被截断了一样。与细身点腰形成强烈对比的是那画得仔细且过大的腿和头部。小腿肚粗且凸出，头画得圆而大。除了头部其他部位均以细条状代之，这或许是那个古老时代审美风格的体现。当然还有一些比较写实的、符合人体正常比例的形象，这些绘画风格上的差异，并不具有时间上的延续性，它们的地方性差异更为明显。

除了军事方面外，日常生活也成为镜中城壁画的主题之一。而显然当时的日常生活事务主要是由人形部族的妇女负责的，如采集奇形怪状的果子、收集谷物、播种、照顾孩子、操持家务、聊天、参加节庆和宗教活动等等。这些画揭示了妇女在社会中的地位和作用，并暗示了人类生活方式正在发生某些变化。其中有一幅描绘妇女采集蜂蜜的画面饶有趣味，画中一位妙龄少女爬上了树梢，拿着小罐取蜂蜜，然而此举却惊动了类似于蜂的虫群，画面上特地强调了有奇怪的蜜蜂飞出，虫群围绕在树周围想要袭击少女。

与此同时，树下一男子正在向上攀缘。艺术家在捕捉最富有包孕性的瞬间以及再现生动的生活场面上，取得了恰到好处的效果。惊慌的表情中，蜂群飞出了窗口，消失在镜中城外的森林里。再往后，是大量的描绘人形部族之间战争的场面。战争是人类互相残杀的表现形式，当部族与部族之间为了占有生存环境和财富而产生矛盾时，诉诸武力经常是解决问题的最后方式。然而，这些壁画并没有提到战争的原因，作者的意图可能在于表现非人类们的智慧、勇气和力量。在战争场面的壁画中，有表现服装与发式不同的两个部族之间的战斗。

从这些画面中，我可以推测出镜中城人曾经同其他镜子里面部族进行过战争。有一幅壁画描绘的就是五个英勇的武士，他们手执弓箭，身材魁梧，头戴精致的发饰。这幅画同其他战争画面一样，证实了镜中的社会已经存在体魄健壮的军人，并形成了较为严密的军事组织。然而，战斗的结果也许是不幸的，镜中城人最终被占据沿界地带的其他部族赶入山中，同外部文化隔绝，数千年间他们的生存发展一直处于停滞状态。

虽然我找不到镜中城被遗弃的确切答案，但有一些仍可以肯定——人是造物之主，也是毁灭一切的祸根。我可以看到，镜中城壁画中的艺术形象具有内动性，即形象活动的动力使人感到来自形象本身，而不是来自外部。很多形象表面看似简单，好像并未进行精心的构图和设计，但它们却具有动人的表现力。不过，遗憾的是，人们可以建造城市，创造文明；也可以毁掉城市，葬送文明。当由人组成的群体相互扶助、齐心协力时，人可以创造出卓越的成果、灿烂的文明，可是一旦反目成仇，战争就会毁掉一切，让劳动创造的所有成果都在流血与诅咒中消失！

如果真是类人一手葬送了镜中城文明，那么，当类人们再次站在那些庙宇的雕栏玉砌之前时，该是怎样的汗颜！让我遗憾的是，由于生存条件和生活方式的限制，这些壁画的作者们对自然风景毫无兴趣，他们对人物周围的环境不屑一顾，他们也很少想表现植物，对其所画的动物和人物形象总是赋以投影式的轮廓，甚至有些近似于线条加粗的简笔画。在了解了镜中城壁画的大体情况后，镜中城壁画的深层内涵成为我思索的焦点。而且这些壁画只集中在一处，且重重叠叠；有的是在旧轮廓上涂上新的颜色，说明这个地点在当时确实与众不同，恐怕已被镜中城人看成圣地。而且按照神秘学观点认为，特定的形象具有特定的巫术作用。

无数的神秘学家分析了巫术赖以建立的思想原则，最终发现它们可归结为两个方面：第一是同类相生或果必同因；第二是物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用。前者可称之为相似律，后者可称作接