色墨而淤，邪毒之水，适养恶虫。再整体高一个层次，便可成蛊毒——或者说，蜮。《玄中记》记载了：“蜮以气射人，去人三十步，即射中其影。中人，死十六七。”《纪年》云：“晋献公二年春，周惠王居于郑，郑人入王府取玉马，玉化为蜮，以射人也。”出《感应经》，《搜神记》及《鸿范五行传》曰，蜮射生于南方，谓之短狐者也。南越夷狄，男女同川而浴，以女为主，故曰多蜮。蜮者女惑乱之气所生。出《感应经》

林林总总的古籍记载说，蜮射生在南方，人们把它称作短狐。南越的少数部族，男女在同一条河里洗澡。伤风败俗，所以说有很多产生的迷惑盅惑之气化为蜮。蜮可以气息射人，距离人三十步远，就能射中人的影子。凡被射中的人，十有六七会死去。又据《纪年》上说，晋献公二年春，周惠王住在郑国，郑国的一个人进王府去取玉马，玉马因为年深日久吸收了郑国的不良风气，已变为蜮，开始用气射人。

按照石苓人的解说，鬼蜮的一大幻化特点便是化生，此生不是指能动，而是指有了生命力，看不破术的，会发现这幻化的生物与真实的毫无二致，有心跳、有体温。

我下意识避开看了一眼水潭，影子投在水面上，立刻无数水线出现并向影子移动，紧跟着，轰！水池如同沸水般翻涌卷荡，沸腾的中心正是影子所在的位置，影子居然在活灵活现拼命挣扎，偶尔露出水的身上，可以看到爬满了腕粗、米许长的漆黑水蛇，这些蛇无一例外的头部见棱见角，更似蜥蜴之头，牙齿也不是两枚锐利毒牙，而是上下两排密集的钉齿，锋利异常。

终于，嘭！一声水爆闷响，影子化成了一团炽白的光芒在池中散射开来，光芒中，水蛇嘶嘶乱叫，宛如腐木的枝干，密密一层。可是功夫不大，竟翻过朝向，萎靡的向水塘深处潜游而去。

惊魂未定的我，也未再多理会，跟随着地面的几行脚印一路向内。脚印显示，上一批访客曾来过这里，并徘徊了一会儿。我从这些脚印的间距、虚实度等细节判断，他们在此间并未发生什么状况。

继续深入，水池的尽头，台阶、平台之上，又是一排石制的尖顶坛状寺庙建筑，一主两副，并列相连。中间主殿里，正对门的是照壁浮雕，殿内两侧分列奇形怪状的黑亮石像，没有我认识的佛祗。我发现，先行者们在此间待的时间要更长一些，看情况，曾在石像前后挨个细细查找过，可能是想发现经匣、暗格什么的，结果望了。

穿过这殿，又是台阶、平台，再向上，二进殿堂，或者说殿廊。渐渐适应的时候，一幅壁画出现在眼前，是人形！都是类人的生物——！我太惊讶了，望向四周，墙壁上到处是描述类人生活的图案，就像是在敦煌或是在金字塔的内部！

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“这是……”我轻轻地用手指触摸着墙壁，那上面农妇采摘果实，男子赶牛耕田，都描绘得非常逼真，用彩色的金属粉末画得非常华丽。沿着墙一幅幅看过去，因这殿堂是一个四方的大型甬道，内中有大量的人物和动物的绘画出现在其中的70余块壁画上。全是浮雕壁画，刻画细腻、事物传神，而且壁画风格与外界地区的壁画明显不同。此处的壁画不仅分布广泛，而且其发生与流行的时间也更为久远。值得注意的是，许多的壁画不是画在宫殿壁上，而是画在露天的山岩的隐蔽处。壁画大多是彩绘，刻画很少见到。这种艺术究竟从何而来？创作者通过这些神秘而古老的壁画，又向我们传达了什么？

但我把注意力集中在画像中的“人”身上，彩绘通常是单色，色彩多用红色，黑色很少用，着重表现那些朝气蓬勃、充满斗志的力量，比如在一幅狩猎场面的壁画中，有一只狂奔的动物，它腾空飞奔，四蹄伸展，神采飞扬。另一侧，一个猎人手持弓箭射杀野牛，被激怒的野牛冲向猎人，猎人落荒而逃。在人物形象的刻画方面，也充满了动感和速度。尤其是手执弓箭的勇士更是其创作主题中的宠儿，镜中城壁画的最大特点就在于此，即对于人体的细致描