生活。但洋洋洒洒好一宏篇大论，不仅没能博得夸耀，反而被无情地打回来。

律学生说：“学报是面向大众的，骈四俪六，谁听得懂啊！”

“诗也有诗的神妙，想要秉笔中书，那会掘土是不够的。”说话的学生清了清嗓，“教坊司那边要人写那什么剧本，谁要来帮忙？”

跟教坊司那边连线是裴无为的主意，由薛元霜提出的。

裴无为说：“识字的人有限，想要靠学刊学报深入乡里，短时间内难以奏效。但走街串巷的百戏就不一样了。”她虽然出身士族，但对仕途兴致寥寥，年少时便离乡四处游历。她潇洒不拘，颇为轻狂，跟三教九流的都能打成一片，视野自然比闷头读书的要开阔。

薛元霜便以明德学士的身份与书院中的人谈了。她一直忙着跟陈希元她们一道编修礼书，许多事情都是去那边凑热闹的裴无为告诉她，蹙着眉头一琢磨，颇为有理。

教坊司是仁宗时设立的，仁宗皇帝酷爱歌舞，置左右教坊司，在光宅、延政二坊中。先帝与今上都无意曲乐，只在有大宴的时候请教坊司诸乐官表演。先帝时稍有裁抑，并为官员请教坊乐工表演制定严格规矩，不许官员欺凌诸乐工。

到了本朝沿用先帝朝的规矩，教坊乐工处境还算清闲自在。等到了薛元霜上禀后，教坊司便有了自己的任务。不仅仅是消闲的歌舞，等到时机成熟，乐工们要散向四方，以更为活泼生动的形势让黎民知晓一些律法。如果只是谱曲，乐工们自己就是行家，但从宫中出来的消息是要排戏，那就要胸罗锦绣的文人们充分发挥了。

只是在月底的时候，发生了一件事。太史令上奏，彗星出于虚、危之间，光芒烜赫，长五尺，向东行，数日不灭。太史局中关于彗星的记载不少，尽管知道它出入有序，可仍旧将它当作不祥的预告。不过这严重性，则是有当朝的政局所决定的。

虽然赵嘉陵没将彗星和天变当回事，但面上没有显露出来分毫，依照惯例避居正殿，减少膳食，下诏令文武百官上书放言事之得失。

然而彗星并不会因为这些举措提前消失，随着它的逗留，朝野的氛围是肉眼可见的紧张凝滞起来。在来自底下的上书中，有小臣言天变是示警，如今做的一切还不够，还得如旧例那般疏决系囚，大赦天下。

滥系无辜则政道缺，久滞有罪则怨气生。①这疏决系囚，往往是针对狱中淹留的囚犯而发的，往往伴随着宽宥轻系，从而减少狱中的囚犯，达到调和阴阳的目的，是用来应对灾异的德政。

上书的人抓住了一个“常法”，翻来覆去讲一个“恕”字，但目的是什么就不好说了。如今在狱中淹留的不乏敢开山采矿的士族罪人。彗星的出现，恰好给朝臣一个为这帮人说情的机会。赵嘉陵将上书留中，并不打算那样做。

在没有灾难的事情发生时，彗星出现只用表态，用不着文武百官们慷慨陈词。但过了几日，又有一件麻烦事传到耳中——在朱雀大街的水泥路南段，忽然间出现了一个偌大的、深陷的“災”字！

巡夜的金吾卫说夜间并没有瞧见异状，仿佛这个字是凭空出现的！于是，恐慌的情绪瞬间在长安炸开了，对于水泥路段的抵触也快速地浮现。愚昧的人将这当作是神明的示警，莫名其妙地陷入了惶惑中。这个流言传得极快，甚至后头加上了“白衣人兼七十二骑从出现在街上，又倏然不见”“有妖人奇服现于万年县”之类的话来。

赵嘉陵一听此事都要气笑了，凭空出现，这如何可能？

【八成是有人坏心眼，趁着水泥没干的时候在地上写字。】明君系统说。

它能跟赵嘉陵解释彗星的来历和成因，但一些根深蒂固的东西，却没法从大众的心间摘除。

天子下诏开言路，文武百官的言事之心也变得激切起来，更有来自京中士人的上书直承天子案前。

“彗星现于天，灾字生乎地，非朝廷失心，何以让天怒如此酷烈？群臣阿谀，附上罔下，言谈尽是阿谀之词。百姓皆蹙额，而庙堂歌颂太平，岂能欺天？”