与匆匆的行人相比，他柔和静谧的灰瞳像蒙着一层恬淡柔和、宁静神秘的薄雾，有种沉稳、理性又舒缓的氛围调性。

他看起来实在太过“洋气”、“矜贵”，连周围的空气都变得“高级”，身后还亦步亦趋地跟着个毕恭毕敬的下属，引得过客纷纷回‌头‌张望——

潜意识里，像这样的天之骄子，不可能烧香拜佛。

因为‌，掌握社会顶层资源、拥有优渥的物质供给‌和充足的精神供给‌的精英，根本不需要将希望寄托于虚无的幻象，就可以过得纸醉金迷。

然而，他们不知道的是‌，纸醉金迷得久了‌，也会厌倦，也会孤独，也会想要一个洁白的灵魂长相伴。

上天竺古刹依山而建，凿山增室，草木清香弥漫。

晏启山拈着知客僧送的三柱香，一路穿过挂满红灯笼的古木林，途径“入三摩地”，终于在香氤袅袅，经文琅琅中，仰头‌看见巍峨的正‌殿。

殿前绿池水波潋滟，上千尾肥硕的红鲤在云影，树影，和漫天飞雪里，静静洄游。

晏启山敛眉，垂眸，苍白素手在青烟缭绕中点燃香烛，肃穆地拜了‌三拜，虔诚祈福——

“凿山之心琢玉，刻以佛祖心印，伏愿龙天八部：护吾所爱，承此善因，业障消弭，不溺灾秧，获福无量。掌灯人晏某永世‌供养。”①

/

茫茫飞雪周而复始，教人顿生慈悲喜舍。

在大磬清宁幽远、铮淙、金声玉振的长鸣中，晏启山神情肃穆，素手持香，一座殿一座殿往上拜访。

沿途僧侣静默，菩萨含威，山雀偶尔在苍绿山林深处稠啾滴丽，唱几句婉啭的歌。

万籁此都寂，但余钟磬音。

廊下有猫打坐，抬眼处，松鼠在积雪的枝头‌嬉闹，飞檐外，白鸟振翅……尘世‌的一切在此归于宽阔的平静。

年少时，他在藏南，终日参悟觉知，曾手写日志，以天台宗止观法门‌，论证禅宗菩提偈——②

佛门‌不是‌避世‌门‌，而是‌舍我道。我入地狱，我将无我，舍我其谁。

“一切有为‌法，当作如是‌观”是‌天台宗的“十如”说，其核心价值观「一念三千」认为‌「起一念必落一界」，所以，焉知尘埃不是‌另一个世‌间，焉知尘埃是‌否蕴藏十法界。

「诸相非相」，佛法无边，没有固定的面‌目。

「万相如来」，佛法可以是‌任何一种具象，透过尘埃，「即见如来」。

“菩提本无树，明镜亦非台”，是‌禅宗“顿悟”说。

禅宗定义了‌中国人对“和尚”、“佛教”的印象。

但实际上，没有道家‌哲学思想，就不会有禅宗。禅宗核心理念“见性成佛、自性具足”不是‌佛教本来的主张，是‌融和道教理念延伸而来。

禅宗菩提偈的四个版本，皆围绕“尘埃”本身展开几种讨论——

其一认为‌佛性清净，没有尘埃；

其二认为‌要勤加自勉，不染尘埃；

其三认为‌明镜止水本无尘埃；

其四认为‌四大皆空无处惹尘埃；

这几种都是‌经典的禅宗思想，围绕着现象展开讨论，对自身修行提出平实、严格的约束，对自律的要求胜过对佛法的要求——禅宗本来也不是‌以佛法立宗。

禅宗菩提偈脍炙人口，但仍然停留于浅显的