在《红楼梦》里，我们看到的是，上到公子小姐，下到丫鬟仆人，几乎人人都带点儿恋物的倾向。关键是，上上下下都或多或少，具备一些器物修养。

而在传统中国文化的语境里，恋物这个词，一不小心就会勾连出另一个词：“玩物丧志”。

其实玩物丧志是对中国式器物哲学的误解。对这种误解，明朝有位小品文大家张岱，就曾经发表过相反的观点。

他说自己“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯”，一口气列了十好几样，天哪，你简直不知道，还有什么是他不好的!简直是位空前绝后的恋物癖。

而且，他还确实有一句恋物名言：人无癖不可与交，以其无深情也。人无癖不可与交，以其无真气也!

这下可厉害了!他彻底为恋物癖平了反，在他看来，一个人要是完全没有点儿癖好，简直是一种人格缺陷，为什么呢?

他说，连一件东西都喜欢不起来的人，可见不知深情为何物，所以他判定，这种人不值得交往。

你看，他从一个极端，走向了另一个极端。

为什么张岱会这么高调地力挺恋物癖呢?其实他是在响应王阳明的号召。

心学思想的创立者王阳明，把形而下的器物放到了哲学层面来讨论。

他提倡“百姓日用即道”，就是说，不管是柴米油盐，还是琴棋书画，在你每天过的平常日子里，其实包含着人生真谛。

这个观点可不得了。它不但重塑了明朝子民的生活观，让人意识到，原来，每个人的寻常生活是有尊严的;而且器物从此获得了人文主义价值，它们欢欢喜喜地占领了书房、厨房、客厅、卧室。

从此，玩物，从精神上合法化了。从此，中国人的物质生活史和心灵生活史，合二为一了。

所以，现在你可以理解了，为什么大观园里的人过日子，简直离不开美器美物。

因为《红楼梦》的时代，刚好处在王阳明的器物思想开花结果的时代，也就是说，从张岱的时代，直到曹雪芹的时代，人们真正把王阳明的的思想过成了日子。

而且，归根结底，《红楼梦》也是心学思想的产物，这一点我在后面的哲学版块还会细讲。

探春和宝玉的恋物癖

好了，有了这个文化史的大背景，我们再来看红楼里边两位典型的恋物癖：一位偏重实操的探春;另一位是不光重实操，还探讨理念的宝玉。

就让他们两位现身说法，帮你推开一扇中式器物美学的窗户吧。

首先，大观园里对器物最刻意考究，最一丝不苟的一位，就是贾宝玉同父异母的妹妹，贾探春。一进她的闺房秋爽斋，你就会感觉到主人的玩物功力之深。

先从她的清供器物说起。

“那一边设着斗大的一个汝窑花囊(náng)，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。”

这里先不说东西有多贵重，你先看看探春的色系：雨过天青色的汝窑青瓷，水晶球儿一样的白菊花，娇黄玲珑的大佛手。

这几个色彩，都有一个共同基调：剔透、明快，会让人眼前一亮。