儿名字的时候，他在如何设计谐音寓意上，这么叫好，还是那么叫好？是来回斟酌的。那么另外一种她的名字是怎么写的呢？叫甄英菊，菊花的菊。

菊和莲两个字差别很大，不可能是抄书的看错了、抄错了，何况也不止一个古本上是甄英菊的写法。那么有人就会跟我讨论了，说甄英莲谐音含义是很明确的――“真应该可怜”！甄英菊有什么谐音含义呢？是有的。脂砚斋告诉我们是有的。什么意思呢？就是“真可以用这个角色来照应全局”。

在第一回，写到甄士隐抱着这个小女儿在街上看热闹，这个时候就来了一僧一道，这一僧一道一看甄士隐抱着小女孩，和尚就说了：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”一个父亲抱着心爱的女儿，听到这话，当然觉得是疯话。但实际上这是一个谶语，是宣布一个不祥的预言。在这个地方脂砚斋就有批语，而且一批就情绪激动，就一句接一句。他先说“八字屈死多少英雄”，哪八个字？就是“有命无运、累及爹娘”。有一种生命是悲剧型的，虽然有了这个命，但是一点运气都没有，甚至从根上就没运，而且运势还不是慢慢地变坏，是很快的就没有好运，就落入苦运、厄运。还不光这个生命自己受苦，还要累及爹娘。书里后来写到，甄士隐夫妇丢掉女儿以后，遇上一场火灾，他们小康生活也就结束，走向没落，甄士隐后来渐渐露出了下世――就是离开世界死掉――的景象。因此脂砚斋他就大发感慨，他就说：“八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！今又被作者将一把眼泪洒于闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？”就是说他看见作者，把这八个字赋予了一个闺阁中的女性，就不由得联想到男子，他前面所列举的那些忠臣孝子、仁人志士、词客骚人，一般都是男性充当，当然也偶有女性，但那时是一个男权社会，重要角色一般都由男性担任。男性里会“屈死多少”，令人感叹。但《红楼梦》这部书是献给女性的，一开始的“楔子”里就宣称：“忽念及当日所有之女子..闺阁中本历历有人”，那么这些闺阁女子们怎么样呢？都“遭逢此数”，作者就用开卷所写的这个女子，来照应全局。

脂砚斋更明确地指出：“看他开卷所写之第一个女子，便用此二语以订终生，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶？”这句话太重要了。它就告诉我们，《红楼梦》这部书不是一部单纯的爱情小说，它是全方位来展现探究人的命运的。书里所写到的“金陵十二钗”，第一个出场的女子，她就“有命无运、累及爹娘”，那也是书中其他青春女性的共同的不祥之兆。作者是以此托言寓意，甄英菊这个命名方式，就意味着曹雪芹是一度打算强调，后来被叫做香菱的这个角色，她具有照应全局的特性。

尽管后来大量版本里都是甄英莲的写法，但至少有两个古本里是甄英菊的写法，以及脂砚斋相关的批语，对于我们理解《红楼梦》整部书的悲剧性内涵，是极其重要的。曹雪芹一度决定把这个角色定名为甄英菊，就是要用她笼罩全局，她不仅照应《金陵十二钗》册页里面所有的女子，她也照应那个社会被屈死的男士。在那样一个时代，那样一个社会，无论是忠臣孝子，无论是仁人志士，也无论是词客骚人，凡是具有正面价值的人，几乎都没有好的结局，是一个悲剧的时代，产生悲剧的人物。所以《红楼梦》他写的是时代，是社会，是有价值的生命的生存与毁灭，不是只表现一个爱情和婚姻的局部悲剧。这是我们读《红楼梦》第一回，读到甄英菊或甄英莲出场的时候，我们应该能够从中体会到的。如果过去没有体会到，应该通过重读、细读，从这个角度来体味、来思索。

那么现在来探究曹雪芹的第八十一回，他是怎么来写香菱的。一百二十回的《红楼梦》――咱们又说到高鹗的续书――我一再声明，我是愿意平心论高鹗的，高鹗的续书在表现宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧方面来说，是过得去的，有些段落，甚至可以说写得很不错。但是高鹗完全没有能够理解曹雪芹第一回的立意，无论他看到前八