上出现了，根本不研讨人的起源问题。这样，许多非洲神话就把人类说成是先在的，是从一棵树、一块石头，或甚至地上的一个洞里出来的一种自发的创造物。例如，马萨伊就曾说：“当上帝着手准备开创世界时，他发现在那里有了一支多洛勃所谓一支狩猎的部落，一头象和一条蛇。”在民俗学者收集的巴冈大神话中，天的后裔金图是第一个人，他是被奇怪地孤立起来的，天和地的居民都不了解他的性格。金图在地上的生存有赖于他的一条牛，直到有一天，天的儿子们和他们的姊妹们也下降到了地上。当然，金图和这姊妹的婚姻使世界成功地创造出来了。这一对夫妇耕种土地，种植庄稼，放牧畜群，实际上是向人类的子孙后代展示生存和文明的工具。和女娲造人的记载殊途同归么。

而死亡在非洲创世故事中起了核心的作用。死亡经常在某种程度上与最高神祗有关，而有些部落所谓如巴冈大就把他说成是天的儿子。在较为发达的非洲教门神话中，可以看到许多自然之神为争夺权力而斗争。活的动物，动物的精怪或动物的图腾；也经常起着核心的作用。事实上，在黑非洲动物对人类的成功或生存是极端重要的。至高神被非洲黑人认为是万能的神，其特点是：全知全能、无处不在、无时不在，能给人们提供同情、怜悯、友善、保佑和思惠，它是天地万物的创造者。在至高神之下有一批和人类生产活动密切相关的神，他们专门负责一项人间事务并保护本部落。每个不同的族裔各有其最高神，并有其不同的传说。譬如龙和蛇。

不过，对于龙蛇传说的研究，还是以中国人最为深入。风水术上龙分两种，一是山龙，再是水龙。据著名堪舆宗师、三国时著名术士管辂的《管氏地理指蒙》载，中国除了三条大山龙外，还有五条水龙北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河是黄河，水出昆仑山，汾汾河，水出太原、晋阳山，江长江，水出岷山，洛水出冢岭，浙水出歙县玉山。其中，以长江、黄河两条水龙气势最盛。黄河之水发源最远，但河水四时皆浊，造化不可妄测，五百年一澄清，明主应之；长江之水为四渎之长，其势浩荡，九曲回肠，为养水龙之水。沛县有淮泗之水，处江淮之间，丰邑就因为有丰富的水源而得名沛。古时，当地土人以蛇为图腾。龙即蛇的化身，蛟龙就是一种水蛇。刘邦在当了皇帝后，民间便据此说他是蛟龙之子。

传说是这样的，刘邦出生时，正碰上祖龙秦始皇巡幸到丰邑。术士看了这里地气旺，便上报秦始皇，称此处有水龙之势。听术士说当地诞生了水龙，秦始皇下令把丰邑最近一段时间出生的男婴全部杀掉。同时，又在当地垒筑高台，镇压王气；挖沟埋剑，以断龙脉。凑巧的是，刘邦的父母亲当时带着刘邦去了沛县，逃过劫难，丰生沛养汉刘邦的说法，就是这么来的。但秦始皇的所作所为枉费了。祖龙死后三年，天下就开始造反。陈胜、吴广率先起义，刘邦、项羽随后跟上。最终，嬴姓天下让刘邦这位蛟龙之子夺得。南唐诗人朱存有感于此，曾诗性大发……一气东南王斗牛，祖龙潜为子孙忧；金陵地脉何曾断，不觉真人已姓刘。

秦始皇断金陵王气，成就了名水秦淮河，同样清人陈文述曾写过这样一首诗，金陵王气肯终埋，辛苦经营水一涯。试问孙吴开直渎，何如嬴政凿秦淮。陈文述为何大发这么一通感慨？原来，到了东吴时，王气又惹祸了，孙权的孙子、吴国末主孙皓，又制造了一起风水事件。这是一桩很糟糕的事件，最后王气泄了，既遭鬼怨，又亡国，这起事件只不过也给南京留下了一条水道城北的直渎。当初孙权就因为诸葛亮说南京是帝王之宅，风水好，才定都南京的。黄龙元年公元229年，正月，孙权即帝位，立坛南郊，柴燎告天，都城时在武昌。六月份，蜀国派使者到吴国，庆贺孙权当皇帝。并在今南京城北立祭坛，与蜀使订立同盟合约，联合灭魏，中分天下。既然是兄弟盟国了，刘备也为孙权着想，希望他迁都到南京这块能成帝王霸业的风水宝地，刘备当时据他夜宿金陵时所见景象，力劝孙权迁都。孙权遂与谋