下官吏所敬重，苏威承父祖遗泽，自然也就不会混得太差。

苏威少年成名，年未及冠便有神童之名。

彼时北周当政的，正是那位“庆父再世”大冢宰宇文护，他素闻苏威才名，想要找他为婿。

苏威心知以宇文护所作所为日后难得善终，不愿意和他有所牵连，又惧怕宇文护的权势，干脆一溜烟跑到山里藏起来。

其动辄入山避难的生活方式，也是从这一刻开始。

从娶宇文护的女儿新兴公主，再到入朝为官、该朝换代、侍奉新主。

苏威动不动就要跑到山里，通过这种方式表达自己反对的态度，但是每次又都会妥协，最终向权贵低头，乖乖服从命令。

他先后侍奉北周、大隋两朝数帝，经历昏君、暴君不知凡几，始终能矗立不倒。

甚至经历江都兵乱这等惨祸，都能保全首领官位，固然是有着父祖荫庇，与其身段柔软关键时刻懂得低头的特质也很有关系。

这么个人天生就和武人合不到一起，就算徐敢父子在长安的时候，也跟他谈不到交情。

那他为何急着要见徐乐？

两下里又想要说些什么？

第八百五十一章 枭雄十二

王世充的疑问，也是徐乐的疑问。

他知道苏威是何许人，也了解他的出身履历，正因为此始终不认为自己和他有结交的必要。

其实就是爷爷向自己介绍苏威时，语气里也充满了不屑。

这倒不是说文武殊途的问题，纯粹就是从人格上看不起。

同样是苏家人，徐敢提起苏绰，语气里就充满敬意。

不止一次表示过，比起那些沙场上骁勇无敌的大将，苏绰苏行台更值得敬仰。

自家手段只能杀人，苏绰苏行台的手段可以救人乃至救国，两相比较终究还是苏行台高明。

只是苏绰再怎么本事，也和自己的子孙没关系。

徐敢从不认可靠血脉传承就能坐拥富贵这种事，想要富贵功名就该靠自己的双手去争取。

苏绰的功劳大，子孙享受些田地财帛无可厚非，可因为苏绰之功就推崇苏威就毫无道理。

毕竟苏绰死的时候苏威才五岁，他又能从自己父亲身上学到多少本事？

如果单纯只是这点，徐敢对苏威最多也就是当路人看，不至于有所不满。

而且客观说来，苏威也有谏言君王推行仁政，希望刑简政清体恤民力等功绩，也不能说是一无是处。

真正惹来徐敢鄙视的原因，还是苏威那些逃跑经历。

男子汉大丈夫行事不悔，既然拿定了主意便要走下去，大不了将性命丢给他，又算得什么！前怕狼后怕虎，做事瞻前顾后，能成什么大事？

乱世难吃太平饭，苏威平日高谈阔论，遇到危险就往山里跑，过几天又乖乖跑回去干活。

这种行为和南北朝时候那些谈玄讲道的南朝名士没什么区别，南朝的基业就是败在这帮人手里。

大隋好不容易由乱入治，正是该与民修养，怎能让这种人窃据高位？

可是苏威既有苏绰之子这个身份，自己又善于揣摩上意，哪怕是刻薄如杨坚、杨广父子者，对于苏威的看法也大体不差。

开皇年间，苏威不但承袭了杨坚追赠苏绰的国公之位，还官拜纳言、吏部尚书等职，位高权重颇得杨坚器重。

他的官位越高，徐敢就越看不上他，自然就谈不到往来。

提起他的时候，也是告诉徐乐大隋朝有这么个人，但是其所作所为非大丈夫，不值得效法更不值得结交。

徐家子弟必须坚守本心，奉直道而行，不可像苏威这般苟且偷生全无原则。

也正是因为爷爷的教导以及对苏威为人的鄙夷，在江都期间明知道他就在城中，也不曾去结交过。

徐家祖孙三代和苏威并无交集，他点名要见自己，这里面肯定有什么诡计。

韩约皱眉道：“既然