时代，鲁班为了测试儿子是否聪明，用6根木条制作了一件可拼可拆的玩具，叫儿子拆开。儿子忙碌了一夜，终于拆开了。这种玩具后人就称作鲁班锁，亦称孔明锁、别闷棍、六子联方、莫奈何、难人木等。

在中国古代，只要使用木头，无论是一栋房屋、一扇门窗或是一件家具，完全不用金属钉子，全凭榫卯就可以做到上下、左右、粗细斜直连接合理，面面俱到。

其工艺之精确，扣合之严密，堪称天衣无缝。

它广泛运用于传统建筑中的柱、梁、斗拱等，也应用于家具的各个关节。

榫卯在历史发展过程中，在工匠的手中与脑海中，经过思索与实践，彩用了各种特性色彩的木材，产生了不同的形态与结构，它们给了物件色泽与形态上的美。

木材的纹理、色泽，给家居带来了最天然的装饰，加之原木的本身魅力，美感自然而生。

榫卯结构种类丰富，它的连接方式的不同，造成了结合处的榫头形状、大小、恣态的丰富，连接、咬合、交错，形成了形态之美。

对美的追求是无止境的，只愿做匠人的工匠恐怕不多见了，艺术家才是更有吸引力的头衔。有时候，只要在一些细节比如榫卯接合处多动动脑筋，或许一件美妙致极的艺术品就此诞生了。

矢泽金太郎就是个例子，他把简简单单的燕尾榫稍加修饰，便做成了更有美感的作品

榫卯在艺术家的眼里，充满了魔力。这魔力来源于他们通过榫卯结构构架起的艺术品对思想的艺术阐释。

艺术的妙处在于表达，它的方式可以天马行空，可以奇异个性，可以突出激烈，但当你沉醉于视觉之美之时，别忘了它的奥妙在于表达本身。

表达方式的突破与创新表现了形态之美，这是艺术创作才有的手笔。

还有，而这种艺术手笔和表达的最后，是表达的内容和目的。那里面藏着更深的艺术内涵。所以不要轻看每一件真正的艺术作品。

通过榫卯艺术创作，雕塑家傅中望表达了他对于自身、社会、时代的艺术式思考。

他通过榫卯进行着视觉叙事，不断反思自己，反思自己与社会的关系。他手笔之下的榫卯带给人们的是多向度的认知，以想像探讨背后的人与人、人与社会的关系，及人在新的社会形态中的处境。

在一些作品中，不管什么样子的两个部分，通过榫卯都成了“合”。榫卯结构不就是一种“合”的哲学和美学体现吗？

榫卯的两部分，以各自具有个性的形态结合，虽不同，却那么牢固，在矛盾与冲突中共存，如同太极的阴阳鱼，交合对立、流转不息。

榫卯又是纽带，补足裂缝，“化分为合”。

这种“合”的理念再放大些，投放到建筑中去，让形态的“合”通过榫卯的力量展现，又表达出“和”的思想。

所以，榫卯，让傅中望痴迷了几十年，也让许多现代建筑师、家居家具设计师们青睐有加，包括志于复兴现代中式风格的大师坊，也不得不为其所倾，将榫卯工艺作为自己作品的重要元素与特点之一。

在两个木构件上所采用的一种凹凸结合的连接方式。凸出部分叫榫；凹进部分叫卯，榫和卯咬合，起到连接作用。

这是中国古代建筑、家具及其它木制器械的主要结构方式。榫卯结构是榫和卯的结合，是木件之间多与少、高与低、长与短之间的巧妙组合，可有效地限制木件向各个方向的扭动。

最基本的榫卯结构由两个构件组成，其中一个的榫头插入另一个的卯眼中，使两个构件连接并固定。榫头伸入卯眼的部分被称为榫舌，其余部分则称作榫肩。

早在7000年前的河姆渡文化，充满智慧的华夏先民们就已经发明了榫卯结构，并以此构建家园，从而居木繁衍，开启了灿烂流长的中华文明。

所以，作为中国木文化起源的榫卯，其历史远远超越了汉字，不仅是中华民族向世界贡献的第五大发明，更是中华文明与世界交流的最鲜明象征。