的景象是多么热闹。源于生活的艺术品唐三彩，最直接地反映了当时的景象。当然，阅人无数的杜甫，肯定欣赏过许许多多唐三彩，想必当他面对这些彩虹般的艺术品时，心情也会愉悦和激动。

但唐三彩也有衰败的时候，转折点是“安史之乱”。“安史之乱”是唐王朝一个可怕的梦魇，全国死了那么多人，却再也无力厚葬，唐三彩制造业随之萧条，这种釉陶作为一个多彩的梦，渐渐被稀释成一杯残酒。

如今洛阳人见到的唐三彩，多是仿制品，而且多为彩马和彩驼，但你只要走进洛阳博物馆，就会看到真正的唐代生产的唐三彩，在那里，这种文物多得很。若是三彩马，必是马首微垂，神态安详，初看好像是完全放松的状态，但如果仔细观察你会发现，马的四只蹄子已经开始躁动，肥壮的身躯蕴藏着磅礴的力量；马的眼睛虽然看着地面，但分明有着广阔的视野，它是看到了战场还是看到了漫漫旅途？给人留下了想象的空间。

那三彩驼比马的个子大得多，却没有马的色彩艳丽，好像还残存着丝绸之路上的风沙征尘。驼峰上，平展展地置一平台，驮着沉重的货物，载着歌手乐手，这些伎俑或吹羌笛，或弹琵琶，似乎有了这个“移动的歌舞团”，漫漫的通商之旅也不寂寞了。唐三彩就这样一路走来，一路挥洒奇彩，直到现在。

唐三彩作为盛唐文化的杰出代表，曾有过非常辉煌的烧造历史，因为最早唐三彩在洛阳周边被大量发现，所以又叫洛阳唐三彩。曾经人们一度认为唐三彩仅仅是一种陪葬品，随着考古的发现，扭转了这一观点，唐三彩这种独特的釉陶器在唐代日用品中也屡见不鲜。

今天唐三彩工艺品已经渐渐成为洛阳的名片之一，是高档的旅游纪念品，并作为国礼赠送给多过使者。你知道唐三彩是怎么烧制出来的吗？

唐三彩的烧制需要经过塑形，印模，上釉等多道工序，首先是原料，唐三彩采用洛阳周边的优质高岭土，黏土和长石粉，要将这些原料混合，晾晒，挑选，粉碎，揉搓均匀，并加水调和成泥浆，这些泥浆经过一定时间的沉淀，再从中挑选出上等的细料，只有上等的细料才能同釉层完美结合。

然后是制模，要先将人物或者动物的形象用高岭土制成模型，接着浇灌石膏制出模具，最后是将陶土灌入模具压铸成型，由于唐三彩造型十分复杂，不可能一次成型，所以要将各部分分别用模具做出来再用陶土粘合在一起。

据从业者介绍，还有一种叫手工印坯，这是区分唐三彩档次的重要标准，模具适用于大批量生产，相比之下，手工印坯要更加精致，能将各个部位做到完美。

和钧瓷比较类似，唐三彩也是将制作好的坯先素烧，之后再上釉，然后再烧完成，釉的优劣也是区分唐三彩品级的重要指标，对于仿古的唐三彩工艺品，要求花纹和色彩不可以随便改变和添加。

唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩“。唐代繁荣的社会经济和文化色彩，通过工艺品再一次放大性的展示出来，所以通过唐三彩，不仅仅是能够感受到这些手工品造型的逼真，色彩艳丽，更能透过它体会当时社会的盛况，感受当时的社会风气。因此唐三彩在我国工艺美术史上具有十分突出的地位。

那我们在学习历史的过程中，尤其是在初高中做历史选择题的时候，经常会碰到一些题说是某唐朝官员在家里摆放“唐三彩”，那老师就会告诉我们这个选项是错误的，原因是唐三彩是作为一种冥器，是陪葬品，也就是说是给死人用的，是不能摆放在家里的。可能当时我们也不是很理解，为什么如此精美的工艺品只能作为陪葬器物，但是在近些年的考古发掘之中，发现在中亚和西亚的一些地区，出土的部分物件中有“唐三彩”的出现，难道中国的陪葬品就让外国人这么喜欢。

中国素来有厚葬的传统，认为人死后会有灵魂转生，尤其是生前的东西死后也会享受，所以在一些大型的帝王墓葬和达官贵人的坟墓中会有大量的陪葬品，会将自己一生喜爱