择，从而让人少做孽事，无形之中以文化的力量行善举，又或者说回到儒家人性本恶还是人性本善的争辩上，这且不提，为何要说这句话有失公允？因为我觉得，多行恶举之人，不论你放不放下屠刀，恶业已经存在，永远成不了佛，只能悬崖勒马为以前的罪恶救赎，若恶人因此一念成佛，那对好人而言，是何其的不公允？”

张定边和姚广孝对视一眼。

两人有些意外。

这番见解，没有多年岁月积攒的世故和人生见解，领悟不出来。

黄昏轻叹一口气，“举个例子，三国时期的蜀国雄主刘备，一生之举，当得起一位厚道君子，我们姑且不论他是不是装的，我想问一句，假若白帝城托孤是一场局，诸葛亮若是答应了刘备那句‘君可取而代之’，于是帐下涌出刀斧手将这位卧龙砍了，两位觉得刘备的一生是厚道君子，还是伪君子？”

张定边迟疑了下，“当是后者。”

黄昏哈哈一笑，“这就是了，你看刘备装了一生，就因为最后一件事，于是结局截然不同，这岂非是对他的不公平，做了那么多仁厚之事，还抵不过杀诸葛亮的一件事，当然，这是假设，实际上不管刘备这个人如何，哪怕他是装的，能够装一辈子的君子，那么他就是君子！”

问君子，当问事不问心。

一个人装一辈子的好人，那么他就是个好人。