“无上佛国”的疯狂想法，昙无国师同样想以此机会说服他站在自己那一边。

明光道：“诸行无常，行，是造作的业果，一切的因。万发缘生，无常轨，无常形，生与灭，既是一切的结果，也是下一次生灭的前因。但生死轮回，本是天地宇宙的规则，不该人为干涉，否则就算超脱生死。我执不灭，又谈何寂静涅槃。”

他此言之意，所谓“无上佛国”，只是以人力干涉天地法则，不过是因为昙无国师自身的“我执”，既然有“我执”，自然算不上真正的寂静境界。

昙无国师合什，微微一笑：“佛子□□，请问佛子，何为生死？”

明光道：“生，便是万物的起点。死，是一切的终点。”

昙无国师：“那万物为何有生死？诸如你我众生，又为何要来这世上走一遭呢？”

明光答：“以佛法而论，生是因为业因，是前世的果报。你我既入轮回，自是前生有业报，今生修行，也正是为了得证果道，通往涅槃彼岸。”

昙无国师垂目观心，指了指自己的心口，又指了指明光的胸前：“那再问佛子，‘我’真的存在吗？”

此问玄之又玄，明光一愣，不知昙无国师此问何意。

昙无国师又道：“既然有生死，则必然有一个名为‘我’的实体的存在，才谈得上经历生死轮回。可是这世上真的有‘我’存在吗？‘我’之为我，只因眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，‘我’用六识感知外部世界，产生色、声、香、味、触、法六种直觉，并将这一切感知的集合体称之为‘我’，可是如果‘我’死了，六识便不存在，自然‘我’也并不存在。”

明光总觉得昙无国师这一番诡辨哪里不对，未等他想清楚，昙无国师的声音继续响起道：“凡有所相，皆为虚妄。既然‘我’并不存在，那么在此世或者是在彼世又有什么关系，是生还是死又有什么关系？”

“既然无我，何谈生死？既然无生死，那些人是生活在现实世界还是在‘无上佛国’又有何区别，我又何错之有？”

“当人再无眼耳鼻舌身意六识，自然得证果道，到达涅槃彼岸。如果世上的所有人死去，到达彼岸，那便是我想要建立的无上佛国，我又何错之有？”

“一切众生皆有如来智慧相，只因妄想执着，不能成佛。我灭其妄想，破其执着，岂不人人成佛，我又何错之有？”

昙无国师双目如铜铃，威压摄人。他连续说了三次“我有何错之有”，一次比一次声音大，一次比一次疾言厉色，最后已是如洪钟大鼓般劈面而下，明光的耳膜被震得嗡嗡作响。

明光在这一刹失神，心魂几不由自主，不知不觉中站起身，口中道：“国师智慧，弟子受教。”

昙无国师见计划成功，心中一喜，目光再度恢复之前慈爱的神情：“明光，你是我昙摩寺的佛子，也是我最为看重的晚辈。我希望你能站在我这一边，同我一起建立‘无上佛国’，这对所有人都是最好的结果。”

明光：“是。”他走到昙无国师面前，就要跪下身去。

就在他双膝就要着地的那一瞬间，他的神识陡然清醒。

不，昙无国师所论是一番歪理，他刚才一瞬间竟然受制于昙无国师强大的精神威压之下，差点俯首认输。

又或者，那根本简单的精神威压，而是某种慑心术。他咬破舌尖，恢复心间一点清明，大声道：“国师说得不错，可是你第一步就错了。国师问我，‘我’是否存在？我现在就可以回答你，‘我’当然存在，除无眼耳鼻舌身意六识，尚有自性。自性便是人之本来面目，是生起万法的种子，是人之自性与真如，本就脱离轮回六道而存在。佛经有言，‘始知众生，本来成佛，生死、涅槃犹如昨梦。迷时师渡，悟时自渡，渡虽各一，用处不同。’”

“国师欲建立无上佛国以渡众生，虽名为解脱，可众生始终圈在那一方境界，心迷性迷，又谈何真正的大解脱。”年轻的佛子站起身，直面曾经的师长，声音温和平静，无比坚定道：“