宿傩又想到下午在咖啡店里浮舟狡猾的笑意，那时的得意张扬呢？现在怎么却又瑟缩了？

此番行径，简直就像个勾勾手指叫人跟上，等他真跟上了，她却又慌慌张张说「可我没想到你真要这么做呀！」的不负责任的女郎。

最后还能坦然地摆出无辜模样。轻浮、短视、不可理喻！

宿傩感到恼火，觉得浮舟行事轻佻。

她以后会不会对别人也这样？以前当然是没有的，宿傩翻看过她的记忆，但未来的事情他还是疑心。

不过沉默了那么久，宿傩最终没指责她，也没说出自己的不快。

宿傩只草草说：“不是这些。”他希望之前发生的都告一段落，承接新的开始——

“我想告诉你，我不会占据你的身体。”

“你既知道天使，就知道她和来栖华的共生。”

“……知道。”浮舟轻柔，低声，还带点疑惑。“你说这个做什么呀？”

“天使有能力，但她不侵占来栖的身体。”

“浮舟，我亦如是。”

“不会伤你。”——

作者有话说：爱她的人不会希望她受伤。

真好呀。

下面为您播报一则愚人船——

其实，这个应该是122章的作话，但我这段时间有点忙忙的，疏忽之间就忘记了最适合写这个的时候。

之前有说如果有时间就来谈一谈【愚人船】的意象，所以说到122章的“你来替我掌舵吧”的时候就最适合引出这个第一卷的名字（但很可惜错过了，现在亡羊补牢一下）。

不感兴趣可以直接关闭完全不影响。

愚人船这个名词起源于文艺复兴时代一首叙事诗，但是被归纳为哲学上的虚无和存在之间的概念则要谈起福柯，《疯癫与文明》

书里是这么说的——首先，船载着人远行在多个文艺作品里都有出现，英雄出征，获得财富的伟大航行等等，但在实际历史的长河中，愚人船存在的意义就是：把不受欢迎的病人从城里驱逐出去，丢到外头。

西方是很相信基督教的，所以一个人在还没到科学的时代得了病，或者疯了，那不是因为医学原因和细菌传染，而是因为他见罪于上帝。那么相应的，把他送走，也不是单纯的社会意义上的驱逐和清洁，同时也是帮助此人找到属于他的圣地（让他洗清罪孽之类的）。

疯人在海上的航行就是朝圣的旅途，而开阔、隔离、纯净的水面，则是一种净化仪式。

智商正常的朋友应该都知道这纯粹是乱讲，但下面才是让人眼前一亮的地方。

最精到的话我就不再自作聪明加工了，原文【航行使人面对不确定的命运。在水上，任何人都只能听天由命。】

【他被送到干支百叉的江河上或茫茫无际的大海上，也就被送交给脱离尘世的、不可捉摸的命运；他成了最自由、最开放的地方的囚徒：被牢牢束缚在有无数去向的路口。他是最典型的人生旅客，是旅行的囚徒。他将去的地方是未知的，正如他一旦下了船，人们不知他来自何方。】

【只有在两个都不属于他的世界当中的不毛之地里，才有他的真理和他的故乡。】

我认为愚人船这个概念，不管福柯是怎么提炼出来的，它都足够了不起，足够囊括无所事事人的一生，还有命运无常。所以选了它，而且存在主义就是在虚无里航行，跨越灰域嘛。

浮舟的人生起点是死亡，然后超越死亡，也就是第一卷的那部分内容。就算她最终成功做到了这个辛苦的目标，她也还是比较懵懂的，至少对于生命的意义理解不算深刻。

但浮舟也会和愚人船上所有的愚人一样憧憬那个问题，那个问题就是：何方？

她将被什么力量支配，去往哪里呢？

这个设定其实有点讨巧，因为当今每个人也都会有这类疑惑，也就是说这可能是人类内心存在的问题。只不过，人在高兴的时候就会乐不思蜀，忘记忧愁，