事的确……遇到了总是不免上心。

宿傩分明已经堪称盲目地忽视了其中诸多不合理之处，还为她心中的忧愁而在白日里刻意离开，好让浮舟独自消磨时间。

未料她还是自处时有了决断。

宿傩的思量被濡湿的衣衫打断，他注意到枕在他腿上的她的手里化开一滩水，还有块滑落出她僵硬手心的剔透小球。

这才知道，浮舟手中所握是一团雪凝成的坚冰。

他盯着她灵魂脱体的躯壳，到底哪个才是她？洋溢欢快向高天而去的，还是这个安详静谧的。

但至少他这次不会知道了。

次日，他们收殓了尸体，他把她埋进竹林间。空无一色的白雪之间，只有一池深绿的薄冰，时间也定格在这凝滞的瞬间——

作者有话说：

这章其实磨了有3个月。第一版浮舟飞天应该2月就写好了，动不动小改一下直到最终发出来。

泡在李商隐诗歌里好一阵子，参考了李贺小传，联想到嫦娥奔月，又想到童话里的升天与死亡和不灭的灵魂之类的议题，然后跑到美人儿蕾梅黛丝被床单卷走。

学杂了……

当然啦，说到死亡还有化蝶的典故，这里采用的蝴蝶意象是古希腊，蝴蝶=psyche=灵魂。

结束后灵魂脱体回到锈湖，却依旧是被禁锢。

再详细讲下乞脑的典故。

《佛说月光菩萨经》讲了一个月光天子的故事。他就叫月光，有两位贤相辅佐，他本人是有求必应的贤王。把宝库里所有的好东西都拿出来给国民一起享用，众人安居乐业。

某日所有臣子都做了噩梦，梦见王被奸人所害。

可第二天月光天子恍若不觉，召见大臣还说：【尽我寿命。施于众生。不得间断。】有生之年都要有求必应。

后来恶眼就来乞头了。中间又是天神垂泪降雨，又是官员阻挠，但凡此种种都被邪恶的坏人破解，最终来到王的身前。他请求：【王慈愍普施一切。我今远来。只乞王头愿垂慈愍。欢喜布施。】

月光周围的官员当然是“哎呀大王不可以”“补药哇”

但他本人当然是不听不听，恶眼轻轻一要，月光就给了——

死掉了。

故事到这里其实还没有结束，因为讲故事的人是释迦摩尼。他说：月光就是我的前生。

结愿重，今生受苦，来生幸福

有的话不在于它的内容，而在于说出来的是谁。释迦摩尼背书，格局又高一层。

李商隐写过一首《提僧壁》：

舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重……若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

（其中乞脑就是用的月光天子的典故）

翻译一下：舍身修行，参悟佛法，此事有迹可循。其中法理高深广妙。如果我能参透佛经真言，那么过去未来、当今三世，便能一同觉悟。

浮舟的精神状态没有佛学经典里圆融，更多的取的还是【若信】。

那是信了还是没信呢？还在挣扎和迷茫吗？佛经里所有的苦难都有尽头，她的也会有吗？何当百亿莲花上，一一莲花见佛身？还在挣扎吗？

有关三生、乞脑与了悟。

各种意义上都很锈湖所以我闻着味就写了。极致的物哀相配主题。

回到咒术回战，其实原作里释迦摩尼指代的角色应该是小五

浮舟之所以用这个说法，一方面是因为她以后或许有机会三生同听一楼钟，另一方面是讥讽。

弱势的人阴阳怪气也只能很委婉得来，像宿傩根本就没听懂浮舟这是在说他凑。

【最京都】

最后首尾呼应回到标题。

原诗的意思是风寒露重，诗人望月愁苦。

这里牵强附会，是在宿傩视角，他看见浮舟乘香风金蝶而走，金蝶又落下一地金桂。所以就幻想或许浮舟是跑月亮上去了。

就算看见了尸体，也