当时迫于国际形式，我们一开始不能公然宣战。但朝鲜半岛的安危实在关系重大，于是伟大的图书管理员派遣了志愿军入朝。

当时我们的口号是什么？

抗美援朝、保家卫国！

我们要御敌于国门之外，才能不使平民百姓受到战火的波及！］

［所以，朝鲜半岛的安危与我们大陆是休戚相关的，否则一旦有失，则要付出更大的代价来承担后果。

可惜千百年来我们对半岛上的政权大多是统而不治，以为让他们归顺、朝贡就相安无事了，直接纳入统治还得倒赔钱。

但他们不知道，这些看上去温顺的弹丸小国，咬起人来也是很疼的。］

李善长等文官，因为被天幕戳中了心思，脸色变得有些难看起来。

［同样，万历这次的朝鲜战争也不例外。］

34明末农民起义11

◎一贱则贱的从母法◎

［当时的朝鲜是个什么情况呢？

大概可以算是明朝的翻版,而且比明朝还要拉胯的多。］

［李氏朝鲜是在洪武年间建国的，因此不论是官职制度还是服饰风俗，跟都大明很像。我们现在所熟知的朝鲜族传统服饰“韩服”，就是以明代女装为原型的。

以至于有些汉服娘穿明制马面裙,会被误会到是韩服的程度。］

李氏朝鲜？

朱元璋沉思起来。因为现在半岛上还是王氏高丽,并没有易主。

看来高丽也快亡了。

这倒是个好时机,趁着半岛乱世直接纳入大明治下,总比无故讨伐一个附属国的阻力要小。

若是成功，那后世也不必出现什么韩服了,听着跟日本那数典忘祖的情况差不多。

［到了万历时期,历史朝鲜也是承平了二百多年，武备松弛，治□□败，社会风气奢侈浮躁。那么一个弹丸之地,党争竟然比明朝还严重，也算是“庙小妖风大，池浅王八多”了。

而且重要的是，半岛这块地方,本来社会阶级就比较固化。及至李氏朝鲜，从明朝这里学到了程朱理学，比明朝士大夫更保守和迂腐,更重文轻武,加上实行“从母法”，社会基本就像一潭死水。］

虽然说的是朝鲜，但天幕这一个个含着贬义的词砸下来,李善长也有点坐不住。

他很想和天幕探讨一番,他们哪里迂腐？

“陛下……”李善长眼巴巴的瞅着朱元璋,人到中年的国公，眼睛里竟然流露出一丝委屈。

元朝对社会底层的治理近乎放养，让地方上的地主豪强基本为所欲为，所以大明建立后，竟然还有些汉人乡绅怀念在元朝的无法无天的日子。

因此，朱元璋曾说过：“元以宽仁失天下，朕救之以猛。”算是给国朝的治理方向定下了根基。

而他们这些文官也就势推崇在民间已经有很大影响力的程朱理学为主导思想，就是看重了它“存天理，灭人欲”的主张，要求读书人都能公正、廉洁、明理、克己，这……有哪里不对？

况且，唐朝因李姓推崇道教，最后灭亡了不能怪道家主张“无为而治”吧？怎么到了大明，就把责任推到他们士林头上，批判理学不对呢？

这天幕有失公允，对他们士林的意见太大了！

朱元璋正在琢磨收复朝鲜半岛的事情，也没注意到李善长委屈巴巴的样子。毕竟这理学他虽然拿来用了，可有些不利于皇权的主张，解释权也在他自己手里，他不在乎。

［所谓“从母法”，就是以母亲的身份来定孩子的阶级。跟我们古代社会的从父法完全相反。

比如在大明，如果你是个宗室或勋贵而生的庶出子女，哪怕亲生母亲是贱籍出身，只要你是上了族谱，身份被认可，那你就是贵族出身。如果你的父亲是个普通百姓，那你至少也是个拥有自由身的良民。

但朝鲜就不一样了，李氏王朝专门颁行过一个法令－－《庶孽禁锢法》，以立法的形式确认了“一贱则贱”的原则，后