的荒吐神载体。

只是被狗子一路狂追，一不小心摔了个狗吃屎，还荣获全套五针狂犬疫苗的牧神，一边骂着狗子狗拿耗子多管闲事，偷的又不是它家的仓库，它这么激动干什么，瞧把自己给咬的，这么大的伤口，再不去医院都要自己愈合了。

一边看着自己和实验员N，好不容易才从葛朗台仓库里偷来的玩意，感到十分疑惑：

道理我都懂，所以这个日本关东以东，东北地区以南原住民信仰的古代神：荒吐神，就是这个造型奇特、脸上仿佛带着护目镜的土偶吗？

这造型是认真的吗？

他把疑惑的眼神投向实验员N，实验员N看着这个荒吐神的载体土偶两眼发光，牧神听着外面越来越大的动静，忍不住开了窗户朝外看去：不是吧，偷个土偶不会有这么大的动静抓我们吧。

一心研究荒吐神土偶的牧神和N，发现实验室外传来的巨大声音，居然是法国市民们走向街头，开始了他们的真传统技能：

罢工示威游行。

他们来自不同性别、不同年龄、不同职业，但他们都是下等人家里出生的人群，他们拿着标语在街头抗议，他们高唱着：

“红，如战争萌芽的血色。黑，如哀悼祈祷的深沉。”

“红色，愤怒人民的鲜血，黑色，过去黑色的岁月。”

不清楚发生什么事情的牧神，打开手机里的社交媒体，才发现于连和葛朗台的审判结果已出：

在东部边境线敌军已经兵临城下，全国本该团结一致抵抗敌军时，法国对外安全局的局长于连，和他掌管财务的副手葛朗台，因触及贵族利益被判处死刑。

第57章

牧神和实验员N看着外面的游行示威，牧神身为法国人那刻在DNA里的传统技能：罢工示威游行，突然就发作了。

他将研究蛋蛋和荒霸吐载体的工作丢在一旁，在实验员N你在干嘛的表情下开始熟练罢工。

牧神自觉走上街头，用他那极为旺盛的上街欲望，和大家融入一体集结起来，开始示威游行，别说什么停学停课停飞机，还有什么顶着盾牌顶着烟雾弹了，他们甚至把还在法庭里的于连和葛朗台，直接抢过来保护在游行队伍中间。

这斗争精神和上街欲望令人惊叹，牧神挤在人群里，还突然跟护在人群里的葛朗台碰了个脸对脸，牧神毫不心虚的看着满脸惊讶的葛朗台：

虽然我在你仓库偷鸡摸狗了，但是我也跟你抗议游行了，扯平了，这在牧神看来就是扯平了！

示威游行最终以于连和葛朗台被救走为结局，牧神看着混在队伍里救人的《基督山伯爵》和《茶花女》，果然，就算大仲马小仲马都在前线，他们也不会看着自己的同伴被判处死刑。

而且再怎么好听的名字和贵族称号，《基督山伯爵》和《茶花女》也是跟于连一样的底层民众啊。

牧神看着他们四位远去的身影，结束了这场罢工，又回到了实验室开始了上班生涯。

牧神和实验员N在一起偷过荒霸吐载体后，友谊正式进入了蜜月期，主要体现在，他们窝在牧神里的实验室里，研究蛋蛋和荒霸吐载体的实验终于有进展了！

牧神经过研究发现，蛋蛋它已经噶了，但没有完全噶，蛋蛋现在的情况很奇怪，跟偷来的荒霸吐载体比较像。

具体来说就是，蛋蛋和荒霸吐载体都已经没有了生命特征，但庞大的力量依然被存储在内，如果想要利用这股力量，需要重新制作载体，而且还是生命载体。

生命载体啊，作为顶级基因学科学家，也是全世界对生理学擅长的几个人之一，牧神在研究发现这步时，决定不支持实验员N的提议克隆生命，而是直接停手，再一次罢工了。

为什么克隆羊技术在多年前就写进了课本里，但克隆人技术却迟迟没有出现？

因为克隆技术会对生命伦理产生严重冲击，主要体现在，克隆人与细胞核的供体关系，即不是亲子关系，也不是同胞关系，在法律上也没有具体