先我并不知道，我还能为自己开脱。最后一个是喜神，我没法原谅自己。”

金狮知道这件事不说开，往后会和梦魇一样跟着她，想了想就问：“你能讲讲这件事的前因后果吗？你肯定不是主动去吃她的。”毕竟生活了那么久，想吞了对方有无数次机会，而且相处的时间久了，更不会对喜神下毒手。

大夏捂着脸叹口气，话都说到这里了，再多说些也无妨。

她就跟金狮讲：“我们后来和大禹闹崩了，主要是喜神和大禹闹崩了，在大禹眼里我就是长不大的小孩，是个到处捣乱的熊孩子，和我没什么矛盾，早上生气中午就消气了。他和喜神的矛盾很深，我劝喜神，别深度掺和人族的传承，想想食神，她以身入局，后果很可怕。但是她就是禅让制的死忠，跟我说禅让制结束了她就要死了，我就当她是狂热态度下放狠话，没当回事。

然而大禹心里是想让启接替位置的，他心里盼着的世袭制。但是当时天下群情激奋，一大半人反对世袭制。他就搁置争议，征伐各部落，比如三苗这样的部落，这些部落也真的该死，征伐他们是因该的，因此很多部落跟随。大禹威望日隆，他甚至还宣布伯益为继承人，因此两派的争执还能控制。

但是喜神不满意，伯益各处都好，简直是一个完美的继承人，但是伯益的年纪大了，很多人担心他活不过大禹。喜神就跟我说，她说这是大禹父子的权宜之计，果然不久后的涂山会盟大禹开始给儿子启铺路了，也就是这个时候，喜神和大禹撕破脸。然而当初毕竟是一起共过事的，大禹也没下令追杀喜神，大禹知道她和我同进同出，加上当时很多人喝酒误事，就下达了禁酒令，我就被驱逐出中原，喜神可以不用走，最终喜神舍不得我，和我一起流浪，大禹也就达到了目的，一张禁令让我们从这个漩涡里走出去。

大禹去世六年后消息才传到了我们耳朵里，同时传来的消息是启杀了伯益继位了。事情都发生过了，喜神也无可奈何，只能诅咒启的子孙一代不如一代，也没别的办法可用。

就这样一直到了商朝，我们在遥远的地方，听到有人唱‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方’喜神就跟我说启的子孙完蛋了，要回去看看。

我回不去，她却可以高高兴兴地回到中原，然后再回来的时候告诉她遇到一个有趣的人，这个人叫息。是个富裕的商人，送给喜神很多贝壳，那时候贝壳是钱，反正就是个愿意为喜神大把撒钱的富哥。”

金狮想了想说：“喜神应该喜欢那个叫息的。”

“是啊！”大夏想了想，又说：“说到这里，我不得不先为你讲讲商的民风。有句话说‘三皇治世，五帝定伦’，也就是说，这些人族共主不是只享受了尊荣，他们是正经治理中原的。早年三皇阶段，共主的任务是保证大家活下去，那时候燧人氏有巢氏这些共主教导大家生存，引导人族在受伤受灾后如何互帮互助，指导大家种地放牧。

到了五帝阶段，人族已经不愁生存了，这时候的共主在制订秩序人伦，比如同姓不婚。这是区别人和兽的关键阶段，因为这个时候人族知道的羞耻，明白了道德。已经摆脱了愚昧，被规则伦理规范了生老病死。

为什么当初那么多人反对世袭制，因为大家觉得世袭制会破坏这些规则人伦。最终是私情战胜了公心，涂山会盟就是把部落首领变成世袭贵族的一场集会，很多人在听说了做世袭贵族的好处后都动摇了，因为以前首领是选出来的，选出来后是要对大家负责，要带着大家活下去，每个首领都有义务保证同部族的人活下去。可是成了贵族后不仅没有了这个义务，反而整个部落成了贵族的私产，关键这份庞大的私产还可以传给儿孙，子子孙孙都能享受到，光是想想都觉得美滋滋。

因此五帝时候维持了几万年的规则随着伯益的死轰然倒塌。既然这个规则没了，新的规则势必要应运而生，可是一时半会又怎么能形成新的规则呢？大禹是个雄主，那么启呢？启他并不是雄主，他也没有制定规则的能力，所以神明之间更野蛮更血腥更