朝堂，为我所用。”

李世民拍了一下弟弟的肩膀，又继续前行，走向他的“房谋杜断”。

“再者，王朝会毁灭，思想不会。我怎么也想不到让大唐一直延续下去的办法，只能退一步，让后世王朝都遵循唐制，以唐为镜。”

“若后世与我一脉相承，岂不是也能证明我大唐不灭？”

“我要凝聚大唐的思想，第一步，就是必须把注经权抢在手中。”

“房相，杜相，可否助朕一臂之力？”

李世民伸出双手，轻轻拍了一下自己“房谋杜断”的肩膀，笑容一如既往的灿烂。

李玄霸站在李世民的身后，正好笼罩在李世民的影子中。他转身看向房乔和杜如晦，笑容也学了他哥的灿烂非凡。

我注六经，六经注我。

注经权。

注经权？！

几百年了，注经权一直在世家手中，世上已经习以为常，甚至忘记了还有“注经权”。

今文经古文经之争，离他们太过遥远，仿佛只是故纸堆里没什么意义的记载。

离秦始皇的书同文，离汉武帝的独尊儒术，离汉光武帝建立太学让天下大儒必须为大汉所用，离东汉末年大儒进入乡间如孔子一般向百姓传道，都已经过了太久太久，久的让人忘记“注经权”是可以抢夺的，更让人忘记“注经权”本就该是一个大一统王朝必须拥有的权力。

而世家门阀如果没有了“注经权”，还算得上“门阀”吗？

房乔和杜如晦呆立许久，才缓缓下拜。

“臣愿为陛下肱骨，鞠躬尽瘁，死而后已。”

作者有话要说：

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碎碎念：

1、

当时对世家的尊敬推崇，就像是后世儒家子弟对孔家的尊崇一样，都成了思想钢印。

历史中唐太宗骂山东郡姓的时候，房杜魏等重臣一边在朝堂上支持唐太宗，一边也与这几家结亲。高士廉等人编新的世家排行时，还把山东郡姓排李唐前面。

所以李玄霸在李世民支持下的“疯颠”，那是真的很离经叛道的疯癫，别怪其他人犹豫，是他疯了，其他人才是正常人。

2、

今文经古文经之争，在其他文提过。

简单来说，就是一群儒家弟子觉得西汉末年那些大儒都不配占据朝堂，就称从孔子故居墙壁挖出了古籍，称古籍是“古文经”，现在太学大儒们流传的是西汉注释的“今文经”，墙壁里挖出来的才是孔子本义。

当时朝堂公卿，比如袁家都是“今文经”传承者。“古文经”大儒为了抢夺话语权，就深入民间教导弟子。后来“古文经”“今文经”合流，拥有新的注经权的世家出现，魏晋最初的世家门阀都是有“私人独家注经经书传承”的。

给范阳卢氏奠基的大儒卢植就是“古文经”大儒，下乡开书院收了刘备、公孙瓒等弟子。

第229章 房相扬言灭满门

什么是注经权？

《礼记》曰：“礼不下庶人。”

这句话另外一层含义， 便是庶人之上的阶层，吃饭睡觉，一言一行， 都要遵循礼。

自周朝起， 维护阶级统治最基本的工作就是“礼”。士人有士人的礼， 大夫有大夫的礼，诸侯有诸侯的礼，天子有天子的礼。

春秋战国礼乐崩坏， 到汉朝重新平定天下时，也重新塑造了“礼”。

这“礼”不单单指礼仪，还包含了思想、文化等方方面面， 笼统来说，可以算是当世的“规范”。

当世家掌握了注经权后， 学识垄断反倒是小事， 庶族有了足够的钱财，也能换得学识。

但“礼”的解