至改变世界的方案，却从未有机会付诸实施。

某种意义上来说，他们是失败者，终其一生，他们终于不能将自己最重视的能力奉献于他们最渴望奉献的存在，终其一生，他们终于不能将自己的意志外化到那怕是一城甚至是一村人的身上。

大家可以去看一看西洋人的史书，那里面从来不会给这样的人以认真对待，他们是一群务实到近乎残酷的家伙，只重视是谁第一个审请了专利，对设计却没有留下脚印的人毫无兴趣。

但，他们却列名于史记，那百分之九十的帝王将相都只能在里面有一点点记述，或甚至只能在年表中留一个名字的史记，那数千年来曾被无数人认真研读和思考过的史记，在那里面，他们拥有只属于自己的一方天地。

你甚至还可以说三闾大夫也是有着他的脚印的，他有离骚，有天问，他是中国两大文学传统之一的开创者，他是李白永恒的精神家园，只要一天还有人感兴趣于中国文学史，这位一生都在吟哦美人香草的孤愤者就不会被人忘记。

所以，我才要讲贾谊的故事，因为，他甚至连这也没有。

在史记里，一开始是这样说的：自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

再多一句嘴，贾生这两个字，就此而成，亦是中国文化中的特色符号之一，除非是在特定的语境里面，不然的话，只要看到这两个字，我们就知道一定是在讲贾谊了。

贾谊这个人，很年轻时就成名了，他是雒阳人雒阳，就是今天的洛阳，是后来三国后期才改的名，改名的原因和五行兴替有关，这里不多说了。，就学张苍荀况弟子之一门下，十八岁就能读诗讲书，在当地非常有名，当时的地方官听说了他的名声，就把他召为门下，很欣赏他。再打个括号，那时还没有后来的科举制，官员都是“征辟”的，就是由地方官和在地方有影响力的士绅们联合选拔推荐。再后来，上来了一个新皇帝，汉孝文帝，就是“文景之治”的那个“文”，他听说那个地方官治政很有一套，而且年轻时曾经和李斯同学过注意！就是上面那个李斯，就是他！，就把他提拔到了廷尉的位子上，这可不是小官，是当时朝中很重要的官位，放在今天，大致就等于最高法院的院长，有最终的量刑权和对法律典籍的最终解释权，虽然这权力当然还是在皇帝手里打转，但只要掰的有道理，皇帝一般也只是笑笑，不会硬要非刑。和这相关的故事也有几条很有名的，例如张释之。

顺便说一下，这个人姓吴，史记上只说他姓吴，没说他叫什么，而翻遍一部史记，也找不着关于他的第二处记载，换句话说，太史公根本没兴趣搞清楚他叫什么，虽然这个人的官路比贾谊顺的多，可在太史公的心里，他的价值仅只是将贾谊荐入朝廷这一点而已，而我们今天之所以还能知道有这个人并对他没什么坏印象，也只是因为他举荐过贾谊而已。

这个人既然欣赏贾谊，有机会当然还是会说他的好话，这一下汉文帝就也知道贾谊了，考察了一下后，就任用他做了博士。

这个博士可不是今天的学位，是一种官名，秩比六百石，通常是替皇帝解释经典，起草文件，在被提问时提供有针对性的意见。干这个工作的，都是很有实力的学者，象被张良请来，帮着刘邦那个傻儿子的四个家伙(东园公唐秉，夏黄公崔广，绮里季吴实，角里先生周术)，就是“秦博士”，也就是秦朝时的博士。后来，汉独尊儒术，更分化出“五经博士”的职务，也就是专门讲解传授儒门诸经的人员。

因为当博士需要很强的专业素养，所以一般人是干不了的，那些贵人们也不会把自己的人向这里安插，技术饭可不是说一句“老子是X领导的人”就能吃的，又因为积累知识总是需要时间的，所以干这个的一般都是中年向上的人，还有很多白头发的老博士。

在这些人里面，当时才二十出头的贾谊是最年轻的一个，但他却一点儿客气或怯懦的意思也没有，并且，他的才华，也的确可以支持他的这种自信。

那时的皇帝其实