治"者，有言"当以封建而治"者，有言"当速开新科，取士而治"者，诸说纷纭，直争至过午尚无结论。

据史所载，那便是帝共平治世期间"最后一次"真正意义上的朝会，自兹以后，便再复杂的问题也好，都没有过讨论至半个时辰以上的纪录。

午后，诸臣皆疲时，帝共平忽重掌碎桌，怒曰："皆酸腐之见！"

"名辩之流，可以非马非石，然何益稼樯？！"

"儒冠持经，空言三代旧事，何用于今？"

"清流高士，只解举杯行散，何建于业？"

"农虽国本，若止知耕种，抑商斥工，何用诸公？！"

"峻法严刑，若所操不得其人，空肥来周之属，愈苦苍生！"

"分疆裂土，若所付非人，便是八王旧事，空荼百姓！"

"取士拔员，若不晓其理，不过新狼入替，复残求逞！"

"以吾之见，欲治天下，便先须令天下一心，使政令不出二门，使民不知有二道，使学不知有二解，使吏不知有二途，方可君臣一心，官民一心，共襄太平盛世！"

是时，众臣无不股粟，拜伏于地，莫敢作声，独丘拾雍从容而起，拜称圣明，又曰："…而今之计，当以治学为重，百姓无知，流言可播，欲起欲伏，非官府所能掌握，故当立颁学禁，使立天纲，教知雷池，不使妄涉溺身，才见陛下爱惜人才之意。"

是日，圣旨颁下，于经史典籍当中定六纲，十一律，十九戒，二十八违，不许异言，不许妄传，以日后朝颁钦本为准。

六纲当中，第一纲便言"三贤五圣"之事，道是"先祖赫佑，乃兴我夏，九流其民，奔布天下，一谷一火，莫非其创，吾夏孽民，谁匪蒙恩？妄议其非者，不知德之为厚，不知孝之为纲，不知忠之为用，不知礼之为重，几禽兽希！"也是到了那时，众人方才明白，这全无先兆的一个晴空霹雳，竟是由兹而起。

再到后来，方有消息慢慢传出，道是当初丘拾雍密奏帝共平，将近日学界之潮轻轻抹过，不提是非之争，却道近日有旧朝权贵结连学界大老，假议论史故暗讥本朝唯谙武事，不解儒宗，又欲借"三贤五圣"真伪之事动摇百姓身夏之心，使民无所附，夷无所归，动摇天下之本，好再求中渔利。

是时，方为南海赤家入京称帝的第二年，将近七分之一的国土仍是政令不行，便许多大名义上已然归随的地界也是一日三乱，白昼杀人，地方官不敢制之。帝共平正为之而惮精竭虑，忽闻此事，自是震怒，再加上丘拾雍所言之事皆有其据，并无捏造，不过虚言渲染一二而已，自然查得其证，方有此事。

大正王朝规矩，儒生向得十分礼遇，尤其是此前数百年间，帝姓几迭，历代帝者为求安然，无不致力民望，拉拢学流，至有"帝与儒，共天下"之说，这般折辱之事那里有过？自然一旨出而天下皆弹，纷纷嚷嚷，都道是帝共平心实桀纣，暴虐其性，不可辅佐，便连帝京内也不得安静，纷哗扰乱，日日不息。而什么六纲十一律之类的东西更是无人肃对，皆哧笑蔑之，至有儒生结群，白日火焚之事。

一片混乱当中，最先察觉到端倪的仍是将这一切挑动的丘拾雍，其时，蓄谋与他相斗的大员已然识趣收