，不鼓励考生发表个人意见。

后来很多名士大儒反对这种僵化的学风，认为治经的本质在于自得。因而自先帝以来，科举废除专于死记硬背的墨义和贴经，代之以经世致用的经义，要求学生用自己的见解对儒学经典加以阐释。

凡是应试，必有标准用来评判，因而经义在科举考试中还是有一定的阐释标准。但东博士认为女学办学目的不是贡举，重在培养学生立身行己，明体达用，所以要求学生从今往后多看多思考，切忌空谈。

施越英心中窃喜，理论联系实际，发散思考什么的自己最擅长了，只要不是诗词歌赋形式的都好说。

介绍完经义背景，东博士翻开了书本道：“今日主要讲讲《周礼》，想必在坐各位定有人读过，此书乃周代的官制介绍，表达先代儒士对理想社会的构想。所谓‘惟王建国，辨方证位，体国经野，设官分职，以为民极’，此乃先贤们提出的总领建国大纲……”

初听下来，施越英对东博士的讲课印象不错，口齿清晰，提纲挈领的同时又鼓励学生发问，能积极调动学生参与度，活跃课堂氛围。只是他人到中年，身体发福得厉害，已入深秋，天气转凉，可他随便在课堂内踱几步都要擦汗。

施越英盯着东博士白胖的手笨拙地擦汗的样子有些出神，东博士冷不丁地说：“下面请谈谈你们对‘以八统诏王驭万民’、‘以九职任万民’的理解。”

这是要点名的节奏啊！施越英赶紧低头假装看书。

东博士环视一圈，目光落在后排，道：“施越英，你来说说看。”

施越英心里轻叹一口气，出名的副作用除了供众同学或瞻仰或鄙视或平视，还给老师点名制造了便利，真是麻烦绵绵无绝期啊。

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