2023.03.14

第二十五章

猴、猴子？

正当夏油杰沉浸在前段文字所营造的悲伤、愤怒氛围中时,手指翻到下一页，这个词突然跳到眼前，他不免有些傻眼。

怎么说呢……如果不知道主角原型是自己,夏油杰还能专心致志地读下去。

可一联想到主人公形象出自他身上,那种尴尬感迎面击倒了他。

夏油杰在思考，自己在北枝义清心里到底留下了怎样的印象。

拜托了主角,希望你只是被带跑念这么一次。

下文则是又回归到了吟游诗人的视角。

酒馆里倾听故事的人们,情绪随着老者的讲述而上下起伏。

对于上层阶级故意放出流言蜚语的阴谋、村民的愚昧恶行表示愤怒,会因温卡尔的死亡而感到伤怀。

随着故事的一一展开,基本上所有人都察觉到了主人公的不对劲,由信条构建而成的白塔太过脆弱,开始逐渐崩塌,人性阴暗面的接连暴露加速了这个过程。

显而易见，这是角色黑化进行时的预警。

「……

酒馆墙壁是复古的红墙，上边挂着几盏煤油灯,散发的光芒极为柔和舒适。

远远望去,老者的双眸仿若一对半浑浊的玻璃体,灯芯处的火苗映在上边，摇曳跃动着。

他目光扫视在场所有人的脸庞，透过他们,透过风雪，看到了更深层的事物。

吟游诗人没有直接叙述下去，而是提到了其他看似毫无关系的话题。

“雅典尚还存在的时候，政治家阿里斯提德被目不识丁的公民请求在放逐陶片上，写下‘阿里斯提德’这个名字。

他百思不得其解,遵照对方的请求完成后,询问那人。

‘为何选择了他？被写下名字的那人犯下了什么罪责吗？’

‘不,尊敬的学者，他并无任何过错，’投了他一票的那位公民如实回答，‘我完全不认识他，也从未见过这人，只是到处都有人说阿里斯提德是公正之士，我实在厌烦。’

他们说——多数人的民主便是民主，多数人的正义即为正义。

所以，苏格拉底选择饮下那杯毒堇汁，揭穿雅典所谓公正民主的悖论。

病态局限的制度，蒙昧无知的民众，只会亲手制造出一出又一出的‘苏格拉底之死’。”」

丸子头少年悄然睁大了他的眼睛，一时间竟不敢猜测北枝义清所想要表达的涵义。

雅典自然不能代入咒术界，他们的思想方向截然不同，毫不相干。

但在此段，对于病态的制度，创作者的态度隐隐彰显，一切尽在不言中。

毕竟，那可是早已灭亡的国家啊……

另外，这几段突出的另一个重点也很关键。

民智未开、蒙昧无知的人群，做出的“正义行径”真的能称之为“正义”吗？

分明是集体的罪恶才是。

果不其然，自温卡尔事件后，主人公所遇到的一桩桩事件，往另一个极端方向狂奔不止。

「……

群体出现异端时，起初或许并没有什么，但出现一个人，开始指责他是危险的，之后会有更多人认定他就是危险的。

那么他即为危险本身。

猎巫运动中，层出不穷的女巫被拷在十字架上活活烧死。

她们从何而来？

她们当真有罪吗？

愚人不会去思考真相是什么，随波逐流地做出选择，对与错的宣判被人群任意地定性下来。

流言像病毒般在整片大陆传播开来，当我们发觉时已无济于

事。

因为人们无比相信这个谣言，无比希望屠龙者和恶龙一起消失在这个世界上，这样他们便不用生活在惶惶不可终日的情形里。

但是，愚蠢的猴子们又不得不依靠屠龙者消灭入侵他们故园的恶龙。

何其可悲