坐以待毙，他跟净尘商量如何请貔貅息怒，可惜他们一个半路出家的，一个是视金钱如粪土的佛家人，对此都不大通，还是蔡元庆说:“貔貅的话，喜水。”

高长松立刻转头看他道:“怎么说？”

蔡元庆从刚才起就有些内疚，他想到墨翠石块的质地与其盘状的外观，已相信了他们的推断，想是自己带来了这场无妄之灾，一定要将功赎罪。

他说:“商人之家供奉貔貅的多矣，貔貅非神佛，不吃香火，不食人间的谷物。商贩供奉他，多是在貔貅的嘴前放一碗清水，它是龙的儿子，喜水，这清水还不能没过貔貅的鼻子。”

高长松跟净尘一听，有了些想法。首先，佛家是有佛前供水的习惯的，这水被称为“大悲水”，一是以此水告诫修行之人要心思纯净，二则是有“无缘大慈、同体大悲”之意，表示大众也要发菩提心，不为自身求安乐，但愿众生远离苦难。

净尘也不知道供大悲水有没有效，姑且一试再说，他跟高长松等人告辞，要先回金沙寺拿印有大悲咒的杯子。

是的，供佛的水杯都很有讲究。

高长松想了一下，干脆把阿毛借给净尘，还说:“别看阿毛这样，他跑得可快了，驮你走，一刻就能到金沙寺，不比走得更快？”

净尘想快去快回，也没有推辞，骑着小毛驴走了。

等净尘走后，杨晨看向高长松，比当事人还要自信道:“佛家有佛家的方法，道家肯定也有水法吧？”

高长松这回点头了，在道家的法术中，水法格外重要，有种说法是道教尚水。他跟杨晨与蔡元光开小课堂道:“道家认为，水是善的体现，最能体现道性，所以我们说‘上善若水’。”

被高功加持过的水甚至能为信众驱除邪病，赐福消灾。

于是高长松对杨晨与蔡元光说:“我准备行敕水法。”

敕水法就是对水进行加持，引日、月、星这三光的真炁注入水中，加持过后的水就不是普通水了，是法水。

高长松来前把科仪要用的法器都背上了，现场加持没问题，唯一的问题就是他觉着自己的功力不够。

哎，高功啊，他可以吗？二师叔啊二师叔，你什么时候能来啊！

说曹操曹操就到，门僮又犹犹豫豫地来了，跟刚才见净尘完全不同。

只听他犹豫道:“外面来了……”停顿，“来了个怪人。”

高长松:哎，二师叔啊二师叔，你是又把毛毡披来了吗？！

二师叔的移动城堡

第六十五章/202272

高长松又依次去了蔡元光与罗范成家,都金灿灿的，只少黄千里家的清气，他更丈二和尚摸不着头脑。

这金色之盛超长安西市的商铺远矣,他乌思藏人少力微,也不至于连“气”都因地制宜吧？

高长松在蔡元光家细细问了一番，几人中蔡元光家是最先遭殃的。

蔡元光家文雅，是卖笔墨纸砚的,可他偏生长了张和生财的脸，跟贾宝玉一样面如满月,笑起来眉眼弯弯。

高长松听杨晨介绍，说蔡元光很会打算盘，珠心算的算盘，他在术数上很有天赋,这才能跟他们玩到一块去。

他们这群人都不是不学无术的纨绔子弟,个人有个人的本事。

都说蔡元光和气生财了,他对高长松也没什么反应,很得体地招呼他，可实际上……

杨晨颇为不爽地在蔡元光肩膀上打了一拳说:“好啊,你竟然先请法师来看了，可是看出什么名堂？”他早就跑去金沙寺搬救兵啦，显然一点也不信任半路出家的高长松。

那蔡元光肯定要跟高长松解释一下啊,后者却很善解人意地表示:“理解、理解。”哎，这都在佛教国了,人家更信任僧人很正常嘛，信仰自由。

蔡元光看没人计较,他那如弥勒佛一般弯弯的眉眼才垮下来,露出在友人前的模样:“自是什么都未发现。”

杨晨听到这,还有些共情，他拍拍蔡元光的后背以