才又吃了好些酒，还得洗一洗。你既没有洗，拿了水来，咱们两个洗。”我一直说宝玉不想长大，他从小就是跟这些姐姐妹妹一起洗澡、睡在同一个床上的，总觉得那里面有一种亲，宝玉一直想留住的这种肌肤之亲，它是在身体没有发育、没有性别界限之前儿童之间的亲情。现在如果一个男主人回到家，忽然跟家里的菲佣“玛丽亚”说，我们一起洗澡吧，真的会让人吓一跳。可是我们不了解宝玉的年龄，跟这些人一起长大的过程中，有他童年的回忆，洗澡就属于回忆的一种。

晴雯的回答非常好玩，她摇摇手说：“罢，罢！我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。”两三个时辰相当于现在的四五个钟头，“我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。”回想小时候还可以跟别人一起洗澡的时候，那真是一个很好玩的仪式，可以互相泼水、胡闹。大家可以回忆一下你的孩子，两个小男孩加一个女孩一起洗澡时，浴室里肯定是乱七八糟的。晴雯说的这一段很暧昧，我们也不知道宝玉到底是长大了还是没长大，跟碧痕两人在浴室里也闹得天翻地覆。一般人都会把宝玉解读成一个色眯眯的角色，可我一直觉得《红楼梦》的另外一个解读是他不想长大的童年回忆，一听说人家要洗澡，他就很兴奋。这个习惯在你变成大人以后，当然觉得很奇怪。

晴雯不肯跟他一起洗，说：“我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。今儿也凉快，那会子洗了，可也不用洗了。我倒舀了一盆水来，你洗洗脸，通通头。才刚鸳鸯送了好些果子来，都湃在那水晶缸里呢，叫他们打发你吃。”注意，“湃”字现在不太用了，记得小时候我们社区很少有人家用冰箱，最早的冰箱就是个木头箱子，买一块用草绳绑着的冰块放在里面。更早的时候是放在井里或者水缸里用凉水“湃”着。他们家有个专门“湃”水果的水晶缸。宝玉就说：“既这么着，你也不许洗去，只洗洗手，来拿果子吃罢。”你看，他不洗澡，也不准别人洗，只有小孩才会这样喜欢很多事情一起做。

我的童年跟现在年轻朋友的童年就不太一样。现在的小孩都有自己的房间，我们小时候因为家里面很少有厕所，所以连上厕所都约好多同学一起跑到山坡上去，大家在那里排成一排，其中有一种同盟的快乐。我读《红楼梦》的时候，一直非常同情宝玉的孤独，他一直觉得很多事情要大家一起做才行，你要洗澡我也要洗，你不洗我也不洗了。吃果子是另外一个共同的仪式，类似儿时玩伴一起扮家家酒。

晴雯笑着说：“我慌张的很，连扇子还跌折了。”晴雯心里仍有气，心说你早上还骂我蠢才，我“那里还配打发吃果子？倘或再打破了盘子，更了不得呢”。宝玉就说：“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你欢喜听那声响，就故意的打碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是‘爱物’了。”

有没有发现这跟我们刚才讲的褒姒、周幽王的故事是连在一起的，宝玉幸好没长大，长大恐怕又是一个周幽王。这是一种非常颠覆儒家的哲学，在这个哲学背后，有个我们说不太清楚的逻辑人的开心千金难买。所以“从此君王不早朝”这句话就看你怎么去理解了，你可以认为是批评，因为他因此而亡国；也可以认为是赞美，因为唐明皇从此不用再做自己不想做的事了，对他来讲，“早朝”其实没有那么重要。所以宝玉这个哲学其实蛮特别的。

“晴雯听了，笑道：‘既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。’”宝玉听了，就把扇子递给她。晴雯果然接过来，就“嗤的一声，撕了两半”。这个扇子如果交到袭人手上，她绝不会撕，因为袭人是非常儒家的，崇尚理性，知道拿捏分寸；可晴雯则是天生的老庄，身上有种逍遥的气息，说撕就撕。这种个性在儒家的文化氛围里是一个悲剧，因为她没有那么隐