种尊贵，此时最怕的就是在自己所爱的人面前丢脸。黛玉这段话从逻辑上完全讲不通，但其实是在强调他们两个的关系非同一般。大家如果有机会可以去偷听一下初恋中小男女的情话，使用的都是这种语言。“宝玉听说，无可分辩，不啧一声。”

黛玉又道：“这一节还可恕。再你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我玩，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我玩，设如我回了口，岂不他自惹轻贱呢。是这主意不是？”得，又是一个误解！本来宝玉不希望史湘云说出来，是怕伤害了黛玉。可是黛玉这里的解释刚好相反。偏偏宝玉刚才跟史湘云讲的话，林黛玉又听到了。很奇怪，《红楼梦》里这些人之间完全没有私密性，任何人的话都很快就能传到另外一个人耳朵里，所以林黛玉马上说：“你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。又怕他得罪了我，恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”更加闹得不可开交。

宝玉见到黛玉这样说，就知道刚才和湘云的谈话她已经听见了。他“细想自己原为他二人怕生隙，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。正与前日所看《南华经》上，有‘巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。’”这是《庄子》里非常美的句子，记得读大学时好多朋友都把它写了压在玻璃板底下当座右铭。庄子的意思是说：人之所以会忧愁和操劳，是因为太聪明、太敏感，总是想要把事情摆平。如果能笨一点、木讷一点，也就没有什么要求了。在庄子看来，最快乐的人生莫过于吃得饱饱的，宛若不系之舟荡在水面，随遇而安。我们也许一生都做不到“泛若不系之舟”，可是它能提供一个境界，那就是心境上的自由，提醒你很多事干脆不要管，他们最终自己会好。实际上两天后，她们就和好了，宝玉根本就是庸人自扰。

宝玉还由此想到“山木自寇，源泉自盗”。“山木自寇”出自《庄子》里面的《人间世》一篇，原文是“山木，自寇也”。说的是山里有一棵最大的树，它总是嘲笑旁边的树：“你们长得这么小，我这么大，这么挺拔，这么美丽。”结果一天樵夫上山，一眼就看到了它，把它砍掉了。大树从来没有想到过它的美丽、挺拔就是它被砍的原因；“源泉自盗”也如山木，总以为自己是天下第一甘泉，结果它是第一个被喝完的。庄子是在提醒我们：人在得意的时候千万要注意，很可能那就是你日后受伤的开始，生命中的得意忘形往往是很危险的状态。宝玉读到这些，越想越觉得无趣。

因为和湘云、黛玉之间的一场口角，宝玉这个正在发育中的男孩子忽然弄懂了《庄子》，所谓的懂，是说他忽然发现这本书跟自己的生活有了关联。贾政一直认为宝玉是不爱读书的，其实宝玉只是厌恶科举八股，喜欢读的是跟生命有关的书。如今宝玉通过《庄子》，好像参透了人生的本质，所以他就不再想去辩驳、解释什么了，转身回了自己的房间。细细想来，连一个史湘云一个林黛玉你都搞不定，“尚未应酬妥协，将来犹欲为何？”我们在二十一回的时候曾特别强调，宝玉一直拒绝长大，他比任何人都更眷恋童年。这大概就是引导他感悟《庄子》的重要原因吧。

“林黛玉见他去了，便知回思无趣，赌气去了。一言也不曾发，不禁自己越发添了气。”以前黛玉在生气的时候，都是宝玉在旁边一直赔小心的，宝玉一走，黛玉更生气了，便说：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”黛玉一开口就是这种毁灭性的决绝的语言，已经不知道是几个“一辈子”了。

“宝玉不理，回房躺在床上，只是瞪瞪的。”注意“瞪瞪的”这三个字，写小说很难做到这么精准，“瞪瞪的”就是睁着眼睛发呆，但又若有所思，好像对人生有所领悟。

“袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释，因说道：‘今儿看了戏，又勾出几天戏来，宝姑娘一定要还席的。’”这是过去的礼节，你过生日人家请你看戏，过几天你也要请一台戏来还席。其实袭人是在逗他，就是想让他开心一点。