所以就有圣乌苏拉的1.1万女巫之说。”

幽灵酒店里说到传奇女巫恩多就特别提起先知撒母耳，新传说结合圣经和历史将传奇女巫的经历套在圣乌苏拉的身上。

“2、集体癔症皆为珈伦病，3、摧毁命运之矛杀死新主，通俗易懂，宗教色彩浓厚，跟我们之前谈论的话题一致。命运之矛就是朗基努斯枪，杀死耶稣的武器，现在他们准备挑选新的救世主，自然应该有新的命运之矛杀死新主、使其复活，印证旧约的预言。”

王灵仙笑了声：“他们还挺有趣，一边不承认新约，一边复刻耶稣造神之路，承认杀死耶稣的命运之矛，挺会自相矛盾的。”

乌蓝：“旧约里没提到救主怎么死而复生，说不定真有一把命运之矛，听起来很像一个神话核心。”

图腾：“你是指强武？”

乌蓝：“一个小猜测。”

岑今想到口袋里藏起来的两枚银子弹，问黄姜：“命运之矛是一把枪？”

“据记载，它是一把冷兵器长枪。”

和子弹八竿子打不着边，岑今松了一口气，便听对面的丁燳青开口：“现在说不定发展成热武器的形态。”

岑今那根神经高高吊起：“有这么智能吗？”

丁燳青：“至少比当世的科技水平先进。”

岑今垮着肩膀，想起山海昆仑和湿婆鬼眼两大核武的科技水平明显高出当世水平百倍不止。

“算了不讨论这个，重点是第2个信息，猫女说凡集体癔症皆为珈伦病，意思就是珈伦病不止跳舞癔症这一病理特征，还有其他一些不太明显的、被我们忽略的集体癔症。”

黄姜：“我想起某些集体癔症历史记录，除了跳舞癔症还有西王母筹策，以及中世纪的修女猫叫事件。”她双手交握，向前倾身：“如果查红舞鞋癔症的资料必定伴随修女猫叫的集体癔症事件，只是相对跳舞癔症的大规模爆发，修女猫叫集中在一个修道院，比较不引人注意。

但是查阅资料的时候，我发现一个巧合，修道院爆发猫叫事件后，教廷前往调查，认为是女巫的魂魄进入猫身，沾染猫的习性之后又附身修女，因为查不到女巫踪迹就审判修女们。

修女出于恐惧，一起指认附近教堂一个英俊牧师是魔鬼，致使教廷推翻原来的调查，转而审判、火烧牧师。”

岑今：“就是十七世纪末的牧师？”

黄姜点头。

第156章 红鞋（2）

按照他们此前推测的思路，被烧死的牧师有可能也是被挑为‘救主之一’的人选，关于这人的史实资料相当少，只知道他当年被烧死时留下一个诅咒。

“跟修女有关，还牵扯到女巫，感觉元素都集齐了。”于文吐槽，忽地想起件事：“我记得莱妮一家四口也是珈伦病受害者吧。”

黄毛点头。

黄姜说道：“那些先放到一边，说回鸟嘴黑袍人，面具来源于瘟疫时期的医生装扮，本意是利用类似于死神的恐怖装扮吓唬不听话的病人，后来赋予其他意义，达到欺骗死神、逼退灾疫病魔的目的，这时候就被赋予宗教符号。

黄毛遇到的鸟嘴黑袍人隶属教廷，是骑士和驱魔神父的阴暗面，神出鬼没，专门善后、处理不光彩的脏事，臭名昭彰也令人闻风丧胆，曾经是教皇的左臂右膀，曾用名‘猎巫纠察队’，后来改名为‘驱魔纠察队’。

他们试图掩盖曾经的不光彩，始终不承认曾经亲手领导的‘猎巫’事件。”

乌蓝皱眉：“这你也能查到？”

黄姜摇晃手机说：“我找姑姑借来的权限，在机构机密档案里查到的真相。顺便感叹一句，他们图书馆的藏书很丰富。”

她一个下午都泡在图书馆了。

“之前在幽灵酒店听到传奇女巫，我就预感到这次事件或许会有女巫的足迹，所以提前查询女巫相关的史实资料，当然也包括迫害整个欧洲女性长达两百多年的‘猎巫行动’。”

所谓猎巫行动发