要不然，也不能这么及时。

“等等”雁来突然反应过来了，“回鹘这回出动了将近十万大军，现在牙帐应该没什么人了吧？那个瓦莫斯将军这会儿回去，总不会是一片好心，要回去保护可汗吧？”

这么一想，雁来整个人都清醒了。

好家伙，这回鹘个个都是人才啊！

一个想跟她攀亲戚，让天兵为自己所用的可汗，一个敢撺掇着各部联军，南下攻打大唐的大相，这还有一个趁着国中空虚班师回朝不知道想干什么的将军。

可真是够热闹的。

不过也是，要不是国内有那么多卧龙凤雏，历史上回鹘也不会只剩下二三十年的好日子了，就分崩离析，彻底成为历史，只留下几个继承了“回鹘”之名的部落。

玩家的存在，大概稍微催化了一下这个过程，所以现在就已经乱起来了。

雁来想到这里，不由笑了起来，也不知道等那个安允合好不容易逃回回鹘，却发现已经有人先他一步到了，而且还彻底掌控住了国中的局势，会是什么样的表情。

真是令人期待啊！

??[212]第212章 投名状:最坏的情况出现了。

回鹘人也会修建城池。

虽然强调这个有些奇怪，但很多人对草原游牧民族的印象，确实就是住在毡帐里，骑马放牧，逐水草而居。

事实上也确实如此。

但除了放牧之外，回鹘人也从事商业贸易，这是在回鹘生活的大量粟特人带来的影响。

据考古结果，粟特人原本是生活在祁连山以北昭武城的月氏人，在被匈奴击破后，不得不迁徙到葱岭以西的河中之地，分散成数个绿洲国家，也就是汉人史书里所说的“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、戊地、火寻、史。

粟特人是商业民族，因为先后被嚈哒、突厥和大唐统治，他们的足迹也就遍及这些国家所在的土地。

在将中亚的音乐、舞蹈、历法乃至宗教传播到各地，并将中国的丝绸和造纸技术传到西方的同时，粟特人也对当地的政治、经济、文化产生了深远影响。

《琵琶行》里“曲罢曾教善才服”的曹善才，就是大唐著名琵琶演奏家，《李凭箜篌引》的李凭很有可能也是胡人，至于安禄山、史思明，就更是重量级了。

不过中原朝廷有自己的文化传承，所以外来文化也只能被改造并融入其中。

相对而言，粟特人对回鹘的影响就比大唐要深远得多。

不论是之前的祆教还是现在的摩尼教，在回鹘的信徒都很多，也都得到了可汗的大力支持，一度成为国教。所以跟吐蕃一样，回鹘的外来宗教与本土宗教也产生了激烈的斗争，甚至因此死了几位可汗。

而这其中，都少不了粟特人的推波助澜。

唐肃宗至德二年（757年），回鹘第二任可汗，英武可汗在仙娥河畔修筑了一座名叫“巴依巴里克”的城池也就是汉语中的“富贵城”，作为粟特人和汉人的住所，方便在国内发展贸易。

第二年他向大唐求亲，迎娶宁国公主，未尝不可以看作是一种打通商路的手段。

总之，回鹘牙帐虽然叫做“牙帐”，但其实也是一座规模庞大的城池。

尽管可汗不会一直住在这里，不在外领军作战的时候，也会在国中四处巡幸，与各地的部族会盟，联络感情，这里依旧聚居着大量的贵族、商人、手工业者和奴隶。

当然，也不是每一任可汗都会出巡。

至少曷萨特勤登基两年，还没有出过牙帐。

但现在，他应该能够深刻地认识到，就算是龟缩在城里也没有任何用处。

就像是雁来猜测的那样，回鹘虽然也有胜兵数十万，但并不会都驻守在牙帐，安允合等人带兵出征之后，这边就只剩下少数拱卫牙帐的王宫卫队了。

而众所周知，这种卫队的兵将多半由贵族子弟充任，是刷履历的不二之选，却很难任何战斗力可言。