虽然雁来只是把这些故事当成娱乐来看，但在创作者眼中，这些故事都是具有风雅教化意义的，所以创作这些故事的都是一时名士。

具体到大唐而言，这些传奇故事，其实也是古文运动的一部分，是为了扫除六朝以来骈文大行其道，文章僵化死板、虚有其表的现状。当然，同时也是集创作者的史才、诗笔、议论为一体的代表作品，能够展现出作者的才华和理念。

如白居易《长恨歌》及陈鸿《长恨歌传》，元稹的《莺莺传》，都是能够直接放在作品集里拿去行卷的。……感觉小说杂志一下子就高端起来了呢！

不过雁来总算明白古代小说里那种动不动就赋诗一首，动不动就发一段议论，不是因果报应，就是说教劝谏的坏习惯是哪里来的了。

一开始这才是创作的初衷和主旨，但到了小说已经臻至成熟的时代，这些内容反而成了累赘，令人反感。

雁来也不喜欢。

现在她说话会有很多人听，当然也就不客气地指出来了，“这些文章里的议论太多了，旧作且不提，以后的新作品，这方面须得改进。至于诗歌，有好诗也就罢了，若没有，也不必强凑。”

“可……”白行简有些为难，“没了这些，岂不就失了教化之道？”

“怎么会呢？”雁来微笑，“《春秋》微言大义，《诗经》风雅比兴，皆未着一字议论，而教化之道自见，因此才成为经典。后人创作文章，不正该以这种标准来要求自己吗？”

白行简：“……”

就是这种感觉！明明天兵对各家经典都不甚熟悉，但偶尔又能说出这种噎死人的话。

他们没有像《春秋》和《诗经》那样创作，难道是因为不想吗？当然是因为没有那样的水平，又要将自己的态度表达出来，所以才要在文章里直抒其意。

但是雁帅对他们提出了要求，白行简也不好意思说“我们做不到啊”，只能唯唯应下。

雁来又道，“秦汉古文自然是很好的，用来创作散文和制策都很合适，但用来写传奇小说就不怎么搭配了。”

“为何？”白行简不解。

“这些作品既然是教化之用，那你觉得是写给谁看的？”

“……天子？”白行简迟疑地说，但他开口时就已经知道这不会是雁来想要的答案了。