“那他是怎么和萧临渊遇上的史书中可有记载”

古古看见她的问题，答道没有。历史上，这对君臣是如何遇见，白晋缘又是怎么让萧临渊带他回朝的，这中间的故事并没有史料记载，两人也都没对外透露过。

萧临渊目光移向另一个当事人，想起前几天对方和自己的初遇，他心中无端升起一丝猜测，不会历史上，他也是掏裤、裆献策自荐的吧

后因不好说出口，所以才不敢让相墨知道

而萧临渊也是因为不好意思说出这段经历，所以才让这厮在后世捡回了脸面

昭元十二年，白晋缘入朝成了刑司属官，当时他已四十二岁，起初，朝中无人在意这位跟随帝王回来的中年男人。直到，他当朝献上那份改制二十二策。

据史书记载，这份策文中每策又分七卷，卷卷不同，所提出的关于新法的改革涵盖了一国的各个方面，比如第一策中的田律、粮律、仓律、工律、布律、盐律等，于大宸的旧律上重新做出改进和创新，还有大宸百姓的户籍改革，也是新法的一部分，随着新法的推动一同被实施。

但他的这份策论所要改动的东西太多，朝中立时就有了大批的人反对，百官针对新法中的条令各执己见，每日朝会是吵的不可开交。

昭元十二年，开年，纵使朝中仍有反对之声，但新法还是被神昭大帝给强势推行了下去。

不久后，就发生了主播之前讲过的白晋缘生母案了。

此案结束后，新法又多了一条律令，针对的就是亲缘者之间杀人的行为，大概意思就是不管有无亲缘，违反律令故意杀人者，都将判处死刑。

杀人者偿命，听起来天经地义，但在古代有些刑法明明比现代要来的残忍，但在某些律令上，又额外持有着奇奇怪怪的隐形规则和讲究。

他们讲究什么呢

古古说道古代得封建王权社会，相信有一句话大家应该都听过君要臣死，臣不得不死；下一句是什么呢

是父叫子亡，子不得不亡。

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第 176 章 嘲讽的最高境界

这在古代是一个残酷而普遍的现象；

对于古时的大宸人来说,身体发肤受之父母，人生于父母，自己的命就是他们给的,那么孝顺他们是理所应当，哪怕他们要自己的命，那也不过是收回这条命而已,有什么不对的呢

古古摇头,观念不一样,人们的理解也不一样，这是一个难以被改变的事情。他甚至想,就算他此刻穿越回大宸,和大宸人面对面,他也不见得就能说服他们改变想法，他自己都没这个把握。

在神昭大帝之前,无论是大宸还是大宸以前的王朝,都没有过针对这一点在律法上做出的具体措施；换句话说就是，父灭子,默认无罪；而子若弑父,那不光律法饶不了你，周围的百姓都甚至可能对你动用私刑，聚众打杀了你都有可能。

古古是看过一些大宸之前的朝代的野史故事的，印象里就有一个因不孝而被百姓聚众殴打的故事。

故事的主人公走出府衙,最后被一石头给砸死在路上，却找不到凶手是谁。

一方面是在那种混乱的情况下，就算是有人看到石头是谁扔的，也不会选择站出来指认，不会选择帮一个不孝之人说话,因为扔石头之人是站在公道大义的一方，而那死去的不孝之人却并不值得被当时人所同情。

且，还有一句话叫做法不责众。

所以，那被打死之人，死了，也就这么死了，谁也不用为他的死负责，最后只剩一个不了了之。

所以神昭年间，这条律令得以被推行下去，靠的是王权压制，而非以德服人，民间多的是不服的声音；

但法就是法，在古代，一个被王认可了的法令，并被载入律典当中，那么这个国家的所有人今后都只得遵从这个法令，除非，这项法令被从律典中废除了。

“说来说去，不就是