东方辰不知道她出现了疏漏，还在继续讲题，毕竟考试不考，连生僻的知识点都算不上，【因为出生时间早嘛，资本主义萌芽还没明末那么蓬勃，陈白沙的学术思想受宋代程朱理学影响很大，又承接后面的阳明心学，他的思想在宋明理学发展史上起的作用还挺关键。他以陆九渊“心即理”为宗旨，糅和了禅宗、老庄之学，讲究的就是一个“静”，怎么个静法呢？就是依靠静坐达到静悟自得的精神境界。真的好有禅意，我背的时候就觉得一股寺庙味儿。】

[我就好奇了，怎么做到的？]

[一直在那儿坐着不困吗？我觉得坐着坐着就睡着了。]

[所以叫参禅啊，一般人不懂。]

明，成化二年（1466）。

年方三八仍在国子监求学的的大龄青年陈献章身边围了一堆人，叽叽喳喳讨论天幕上说的人是不是他。

陈献章一点说话的欲望都没有，是他如何？不是他又如何？他宁可天幕上说的陈白沙不是他陈献章，可同祖籍同名同字出生年份相近的人有多少呢？但他真的想中进士！而心灰意冷去研究佛老庄思想的陈白沙他一辈子都没有考上！！！

【王艮的泰州学派之后还有一个学派，叫做颜李学派，顾名思义，这个学派是一个姓颜和一个姓李的创建的，这两个人名字分别是颜元、李塨，明清十大家是我自己称呼的，实际是十一个人，大家可不要被我带歪了。颜李学派主题就是反对宋明理学，颜李二人是清朝初期的，比明末清初三大家还要晚，而且这个时候清朝文人还没被文字狱荼毒成行尸走肉，所以一看这个时期我们就知道他们主张研究实际问题，提倡经世致用，反对程朱理学和陆王心学空谈性命、不谈实际的空疏学风。】

[本来想说点儿啥，打字打一半放弃了，姓李的那个人名不会打！]

[那个字就念gong，往后多扒拉扒拉就能找到了。]

[按时间排下来，他们的思想都是一脉相承的，好多承上启下或者是相近的。]

[颜李是不是明末清初三大家的继承者？]

[应该是吧？思想那么相近。]

宋，嘉佑元年（1056）。

程颐程颢相对无言，学派之争由来已久，后世怎么就盖棺定论了呢？不过后世随便一个女娘都能拿出类似于天幕的神物，大约也是能够验证理气之辩吧？

东方辰讲题讲得随意，程颐程颢却不能随意，学问的核心要不要改、怎么改、改成什么程度都是接下来要操心的问题。

宋，淳熙二年（1175）。

朱熹和陆九渊也苦笑连连，天幕说科学和哲学不一样，但天幕已经明明白白告诉他们答案，他们还能将错就错吗？大宋的未来和隐患已经被天幕犀利地指出，今后该当如何还要看上位者的意思。

明，弘治七年（1494）。

王守仁眨眨眼，天幕说的被反对的“陆王心学”中的“王”不会是他吧？他成的这个圣和孔子的圣不一样啊，这才过了多久他的学问便不合时宜了？

不对，那学问不是他的，王守仁重新燃起斗志，他要超越自我，做一个比王阳明还要圣的圣人！

【明末清初三大家的继承者？书上没写，我也不太清楚，实际肯定受到了影响，但颜李学派是打着延续南宋事工学派的名头，以复周孔正学为旗帜的。也不能说人家的口号不对，毕竟孔夫子嘛，也是非常讲究有用的，他给不同的学生和君主的建议都不同，而且孔子还脚踏实地周游列国了，反正后代那些儒家学子都不如他。就像大家经常说的那样，孔子看到这些学问肯定认不出它们是儒家的东西。】

[这时候就要喊口号了。]

[什么口号？]

[打倒孔家店！救出孔夫子！]

春秋，鲁哀公十二年（前483）。

孔丘无奈地笑笑，如果将这些后世人的著作摆在他面前，他可能只会隐隐约约感到些许熟悉，让他承认这些是正统的儒学著作是不可能