那也是?亲戚嘛，国人和处于统治者?阶层的天然有着血缘关系，所以享有议论国事的权利，鲁国左丘明在?《国语·周语》写道“防民之?口甚于防川”，这里的“民”就?是?指国人，和野人没有一点关系哦～[1]】

[说野人总觉得怪怪的，感觉像猴子]

[我想的是?狼娃]

[确实诶]

[那时候的“民”可真狭义?]

[左秋明居然是?鲁国的！那得是?春秋时候了吧？]

[不然呢？]

[总觉得是?汉朝的，我记得汉武帝时候左秋明很出名啊]

[去网上?搜一搜吧]

汉，元光六年（前?129）。

刘彻没忍住笑了，汉武帝不就?是?他？左秋明都死了几百年了，居然还能和他扯上?关系，太离谱了。

明，弘治七年（1494）。

邱濬再一次见识到了后世之?人对儒家经典认识有多贫瘠，儒学式微啊！

【国人和野人身份上?有差别，权利与义?务也不等同。国人最基本的权利和义?务是?“执干戈以卫社稷”，是?甲士的主要来?源，也是?军队的主力。为什么?呢？因为他们地位比较高还有钱呀，可不要忘了以前?的军队都是?自?带家伙事儿的，想不起来?的请背一下《木兰辞》。野人，也就?是?我们常说的庶人，除了被征服地区的传统居民外?，还有殷商时期遗留下来?的很多古老部落的后代?，迁移到内地的周边民族成员、流亡人口等，一听就?很穷，肯定买不起武器啊，所以他们的义?务就?是?农业生?产，当时是?井田制嘛，服劳役就?是?去公?田里干活，人身束缚比较强，因为要种地过活啊，地就?在?那里，你还想跑哪里去？但野人也不是?奴隶，虽然地位低了点，也和国人同属于平民阶级，尤其是?西周还没有礼崩乐坏的时候[1]。那么?国野分治有必要吗？那当然有必要了，毕竟管仲又?不是?傻子。】

[……]

[我的母语是?无语]

[我们也不是?傻子]

[向你说出一句“珐可”]

[好歹毒的中式英文]

【开个玩笑嘛，刚刚也说了，国人和野人作为国家的广大平民阶层，交税种地服兵役都是?他们的活儿，而且职责是?不一样的，春秋时期那不是?开始礼崩乐乱了？国野制也是?宗族血缘衍生?过来?的制度，肯定也受到了影响，所以管仲才要维持国野分治的行政管理，具体的操作是?“叁其国而伍其鄙”。[1]】

明，弘治七年（1494）。

邱濬的胡子抖了抖，东方辰显然没有说完全，礼崩乐乱只是?大背景。当时的齐国由于齐襄公?的荒淫无道和过度剥削，?农业生?产凋敝、土地荒芜、平民生?活困苦、开始流动不安于土地，他的一系列行为都是?基于此产生?的。

【又?到了文言文分析时间了，我们一个字一个字来?看。“叁”和“伍”是?将什么?什么?分为三部分和五部分，“国”指国都极其郊区，也就?是?国人住的地方，“鄙”就?是?野人居住的地方，翻译过来?就?是?将国人分成三部分，将野人分成五部分。不过实际上?管仲在?国设置了二十一乡，其中六乡是?工商乡，十五乡是?士乡，士人的“士”，贵族阶层的最后一层，“叁其国”真正的意思是?将这十五个士乡分成三份，分别由国君与国、高二卿治理；“伍其鄙”倒是?没什么?不好理解的，就?是?把也分成五个属，每属有一位大夫管理。当然划分行政区只是?最基本的，管仲还要求士农工商分区定居，不许杂居、到处搬家什么?的，怎么?方便怎么?来?吧，不方便生?活什么?的不在?管仲的考虑范围之?内。[1]】

[痛苦面具]