计者者王文远，被道宗羽玄真人称为可与三丰真人并肩的绝世天才。

1228812288由于工作的便利，王文远收集了大量的东西方秘传功法，遍读之后他悟出了一个道理所谓修行入门，本质上是凝练精神力与自我催眠的过程。

1228812288入门阶段的功法，偶像、护法神的观想之法、道门的经脉内视搬运之术与七品祝门的术字什么的，其实并不重要。

1228812288能否顺利流畅地观想，观想过程本身是否具有愉悦感、吸引力，才是要点。

1228812288宗教类观想的偶像、护法神像，多以手绘或塑造出来的神像呈现，都奇形怪状的，容易引发观想障碍，造成精神疲惫。

1228812288即便是那伟光正的大日如来，也有满头的疙瘩，一身的佛光。

1228812288道门的内视之术与经脉之学，太过繁琐，完全可以放到入门之后再去研究、学习。

1228812288七品祝门的术字，最为艰涩难懂，可说是毫无吸引力。因其艰涩，对精神力的锤炼效果最好。一旦入门，即为高手。

1228812288它们都太复杂了且没什么吸引力，都属于强迫性观想。

1228812288《斜阳圣经》以更为形象具体的娱乐明星为观想对象，勘破了笼罩在“观想”之上的迷云。

1228812288观想肯定比观想符号或奇怪的神像愉快，还有激发生命本源能量的作用，暗合密宗“欢喜宗”的理论，能直指本心。

1228812288仁杰撒尊活佛以为，《斜阳圣经》唯一的弱点是基础轻浮。

1228812288入门之后受神识法相的潜在影响，易为女色所惑，修炼的过程中随时有走火入魔的危险。

1228812288因此，《斜阳圣经》最危险的阶段，在第三层。习练时，尤其是开启识海空间时，需要有高手护持。

1228812288布天寺的藏传密功与道宗的内丹道法，都有稳固本源的法门，即修心之术。

1228812288王文远认为，加上那个修心之术，三步就变成四步了，《斜阳圣经》将变得传统且平庸。

1228812288王文远无意培养高手，也顾不得危险，只求能快速入门。

1228812288他给出的解决之道在第四层。

1228812288《斜阳圣经》的第四层，脱胎于祝门蓬麻功的入门玄功，灵字诀。是修心之术，也是凝练之术、筑基之术，有一举多得之妙。

1228812288道宗羽玄真人看到《斜阳圣经》的前四层设计后，默默无语，忽然对王文远行跪拜大礼，随即闭关三九。

1228812288出关后，整个人都都变了。与仁杰撒尊活佛一道，摒弃所有杂念，全身心地配合王文远，完善这套功法。

1228812288这样的功法，不只陈洲理解不了，王奇山刚开始时，也是似信非信。

1228812288他第二次穿入南柯后，王文远单独向他详细解释了整套功法的设计思想与基本架构。

1228812288王文远将修行之道粗暴地分为两部分目的与工具。

1228812288修行之路是本质是修身与修心，目的是不断提高自己的实力；功法是修身修心的方法，是开辟修行之路的工具。

1228812288懂得依据自己的情况，在每个阶段选择最合适的功法，目的与工具完美融合，才能找到只属于自己的修行之道。

1228812288简单而言，王文远以为目的与工具不是一回事。它本来就有明显的主次之分，被人为地拧在一起了。

1228812288所以，修行之道才会显得艰涩难懂，不可言说。

1228812288王文远的原话是修行之道是我要去北京，你坐车坐