超大儒？”

陆安这一次却不谦虚了。

郎君对这一问泰然处之, 沉稳之中却又因自身学识带着些许强硬：“其他学识陆某不敢多言, 但只论‘致知在格物’这一句, 陆某自认对其理解并不弱于当世诸位先生，若如此便是大儒，陆某认这名头又何妨？”

这话一出, 顿时压下所有不满。

这学子想到之前陆安说的对于“致知在格物”的补充与释意, 再看到自家老师都对那释意推崇备至, 再不情不愿，也只能认同这个话。

不然你把其他同样研究“致知在格物”却说不出这个释意的大儒置于何地？

学子们满头大汗, 只能道：“是我等无状, 不知先生可愿继续说？”

陆安就继续了。

“格者，正也, 正其不正以归于正之谓也。”

“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。”

“心即理，亦是格物。我欲格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。将心中错误的欲望、情绪、观念、意识、思想格正，又怎能说这并非’致知在格物’？”

可这确实跟现在的理学大致意思相背。

甚至可以说是挖理学根基！

有十数名学子本就非常不忿陆安那“心即理”的思想，如今忍无可忍，冷然起身，愤而离席。

他们确实是为了辩倒陆九思的妖言而来，但如今明显短时间内辩不倒了，难道还要继续留在这里听其妖言惑众吗！

听多了，影响科举，导致他们落榜了怎么办！

却也有学子听得双眼发亮，陆九思的声音称得上轻柔，并非雷霆之势，吐出来的话语却是拨云见日，那些词句几让他们颤栗，拼尽全力才没有当场改换门庭。

但是旁边偷听的赵提学却已听得是抓心挠肺地痒，连连不断地点头。