人家。当时自己处置另外一个生命，是那样地轻率，毫不手软。现在忠王府来查抄贾府，让自己交代贾府还有多少财产，你全说清楚了也不行，非逼你再说，让你跪瓷瓦子，不给吃不给喝，下大雪，衣衫单薄，你给我扫雪去..

曹雪芹会写，在那情景下，王熙凤的良心发现，写到一个生命内心最深处的痛切愧悔，那种对人生滋味的复杂感觉。那一段文字，对读者肯定形成强大的冲击力，能引发出读者对人道、人性的深切憬悟，在曹雪芹的第九十一回至九十九回这个情节单元里，会出现王熙凤扫雪拾玉的情节。这是以前研究者比较少，甚至于根本没有触及的一个内容，是我现在竭诚为大家奉献的比较独家的一个探佚成果。

有红迷朋友说，王熙凤作为《金陵十二钗正册》的一钗，那当然是能理解的，但是她女儿巧姐，故事里面她年龄很小，也没有很多的情节，怎么也是《金陵十二钗正册》当中的一钗呢？我想，曹雪芹是为了体现对贾氏家族薄命女子的一个立体的全方位的扫描。《金陵十二钗正册》里有已经嫁人成了媳妇的，比如李纨，王熙凤，甚至有入宫到了皇帝身边的贾元春，那么也有跟她们平辈的，一些没有来得及出嫁或者出嫁比较晚的小姐，同时呢，也要安排进比她们矮一辈的家族成员。秦可卿按她嫁给贾蓉来算的话，辈分矮一级，巧姐跟她一个辈分。但秦可卿太神秘，辈分感不鲜明，那么把巧姐安排进去，就使得《金陵的十二钗正册》的阵容更加立体化，有利于深化“万艳同悲”“千红一哭”的悲剧效应。而且巧姐这个人物的命运，也寄托着曹雪芹他很多的感慨。王熙凤千不对、万不对，但是刘姥姥到荣国府来，作为一个穷亲戚――其实根本不是正经亲戚，很牵强的一种联宗关系――来求她救济，她善待了刘姥姥，那么善有善报，最后刘姥姥就解救了困厄当中的巧姐。

巧姐最终应该是一个什么结局呢？应该是嫁给了刘姥姥的外孙子板儿，这在书里面是有很明确的伏笔的。有人相信高鹗的写法，高鹗是说巧姐后来嫁给了刘姥姥所住的农村的一个姓周的富户，这是不对的。前八十回写刘姥姥第二次到荣国府去，贾母带着她游览大观园，到了贾探春的居所，探春屋里大瓷盘里有佛手，板儿要了一个大佛手玩。佛手跟柚子在植物学上是亲戚，是同一种植物的不同变种。柚子长得圆圆的，佛手它底下有一个圆托，上面伸出好多手指头似的分支。柚子剥开皮可以吃它的果肉，佛手一般来说不能吃，如果要吃就把嫩佛手切成片制成蜜饯。那么书里面很具体地写到，巧姐――当时应该还没有这个名字，这名字恰恰是刘姥姥后来给她取的，当时她只叫大姐儿――看见板儿手里拿着佛手，她就要这个佛手，开头板儿还不愿意给，后来经过大人协调，香橼――柚子又叫香橼，也可以写成香圆――就换到了板儿手里，佛手就换到了大姐儿手里。板儿开头不乐意，后来一看这柚子能当球踢，因为他是男孩，又很高兴。

这样一些描写，分明是一个伏笔。脂砚斋的批语，在这个地方也点破了，说“小儿长情，遂成千里伏线”。就是告诉你最后他们俩结为夫妻了。为什么呢？因为“柚子，即今香圆之属也，应与缘通”，就是香缘，意味着有一个姻缘在里面。“佛手者，正指迷津者也。”佛手好象手指头似的，但是不是人的手，是神佛的手，所以叫佛手，佛手起什么作用呢？指迷津，你的生命陷于迷途中，它能起到指点你把路走通的解救作用。

当贾府崩溃，巧姐作为未成年家属，允许亲戚领走的时候，她的舅舅王仁，就来把她领出，但并不是要抚养她，而是把她卖到妓院去了。解救巧姐，涉及到贾芸“仗义探庵”、妙玉在庵里佛手指向处，留下一包银子，以及刘姥姥带着板儿及时赶到，用那包银子将巧姐赎离火坑，等等情节。刘姥姥将巧姐带回自己家中，最后她嫁给了板儿。这才是曹雪芹八十回后的真故事。高鹗写她嫁给了周姓地主，是不符合曹雪芹原笔愿意的。

高鹗为照应第五回关于巧姐的判词里“狠舅奸兄”的提法，把王熙凤的胞兄王仁设定为“狠舅”，这是对的，王仁这个名字谐音