却不知到哪去了，只见被血渍印成的一枚钱影却留在孩子身旁，只不过观看的人不仔细，所以就不知道了。女主人写的那十首诗也只有我记得。像这两件事，都是世人所不知道的。”乌缉之于是将诗抄录下来呈给父亲看，乌公还是没有完全相信，随即命手下人一骑快马前往文庙，取水洗砖来验证，只见孩子的影子旁边，钱币的痕迹清晰可见，众人这才惊愕不已。乌公遂如女子所请求的那样，题写了一块神主牌，设在节妇神座的旁边，乌缉之又用酒肴祭祀了她。

当天晚上，碧桃女子就来感谢他了：“感谢您出力设立了牌位，并且又承蒙送了祭礼，没有什么可以报答。您生平喜欢琴，只是《广陵散》这一首曲子，世上已经失传了很长时间，我曾受教于主人，至今还记得，愿意把它教授给您。”

说着，她从袖中拿出琴谱，交给乌缉之，说：“您多保重，我不再来了!”突然之间就离去了。从此以后马缉之的琴艺大有进步，在浙中地区无人可以与他相比。乌缉之对此曲十分吝惜，保持秘密，不把它传给后人。乌缉之亡故之后，这琴谱也就失传了。

何思明游酆都录何思明，是宋朝人，别号烂柯樵者。他精通五经，特别擅长《易经》，他把宣传性命理气之学当作自身的职责，极不喜欢道、佛两教，偶然在路上遇到二教的徒众，就斥责他们说：“四民当中，纵然不做学而为官的‘士’，那末，去做辟土种谷的‘农’、作巧成器的‘工’和通财卖货的‘商’，难道不可以吗；何至于成为释道两教的徒众呢？”

何思明著有《警论》三篇，每篇反反覆覆有数千言，都推衍阐明天理，辨别分析异端，匡正人心，扶植世教。那上篇大致说：“儒家的先师说：天就是理。以它的形体而说，把它叫作天；以它的主宰而说，把它叫作帝。帝就是天，天也就是帝，并不是在苍天的上面，另外有一个天。天上也有宫室住处，天帝戴着瑞冕垂旒，像尘世中帝王那样，这是释、道两教的说法。不但如此，又有所谓三天、九天、三十三天；三帝、九帝、十方诸帝的说法，哪来那么多的天和那么多的帝呢？由此说来，天不免就像台阶的形状，帝也不免有割据的争斗了。更有甚者，竟把汉代的张道陵尊奉为天师，天难道有老师吗？还把宋朝林氏的女儿封为天妃，天果真有妃子吗？天，是理学的发源地，所以圣人效法天。张道陵纵是圣人，也不过是人鬼而已，让天把他当作老师，那么就是认为天还不如张道陵了。林氏女儿死后，不过是游魂而已，让天以她为妃子，就是认为天仍然有情欲而不能相忘，又怎么能成为让人效法的天呢？那些人把张道陵叫做天师，不敢直接指称为帝，却加以‘师’的称号，似乎是为了崇敬天。不知道这根本就没有道理，恰恰是一种轻漫天的行为。

那些人又把林氏的女儿叫做天女，不敢把她与鬼并列，而加以‘妃’的称号，以为这是为了崇敬天。不知道编造这样的说法，正是诬蔑天的一种行为。诬蔑天，轻漫天，这简直是罪不容诛了。”

文章又说：“世上的人，只知道在天上的那个天，所以见到日月星辰的光亮，风雨霜露的显示，就认为吉和凶，都是天造成的；祸和福，也都是天所赐给的，这确实是这样。

但是，人们不知道还有自己的天。自己的天，也就是天的天了。因此身行盛美，乃是天的君主；心灵清澈，乃是天的主宰；三纲五常，鲜明清晰，难道不就是日月星辰的光亮么？

礼乐法度，光明正大，难道不就是风雨霜露的教化么？自己的君主与天的君主相违背，那么凶和祸，必定会按其类别各相归从；天的主宰与自己的主宰相合，那么吉和福，也会按其类别接踵而来。聪明的人相信这一切，愚蠢的人对此昏昧无知。愚昧顽固的人，认为老天听不到什么，就依然做坏事，但是心灵本来早已感觉到了。侥幸的人，认为老天是可以奉承的，所以一昧的搞妄滥之祭，但是心灵的主宰已经斥责他了。愚钝浅陋的人，认为主宰是可以欺骗的，做的是虚妄的事；普通胡涂无知的人，指着天说这是可依靠的；平常敦厚愚昧的人，抱怨天说这是不可测知的。每天晚