夫家已被诛灭满门，你还为谁守节呢？”令女说：“我听说有仁德的人不因盛衰改变自己的气节，懂大义的人不因存亡而变心。曹家兴盛之时，我尚想从一而终，况且现在他家衰亡了，我又怎能忍心抛弃他们呢？那种随便改变节操的行为是猪狗禽兽才能做的，我怎么能那样做呢！”司马宣王听说后，褒扬了她的品行，并允许她抱养个儿子来继承曹氏香火。令女因此而名显于世。

不饮他水

《温州府志》：陈氏女，名盼，是瑞安人陈德升的闺女。

幼年时许配给邻居的儿子，邻居的儿子稍大时，有偷盗的行为，陈氏因他有劣迹，拒绝与他成婚。父母想让她改嫁，她也不同意。后来她那有偷盗行为的未婚夫死了，父母又委婉地劝她另找人家，但尽管父母磨破了嘴皮，她始终就是不答应。她自己独住一屋，那屋的后面有一眼井，陈女便早晚亲自去那口井中提水，而不喝别的井的水。以此来表示她从一而终，没有贰心。

明孝宗弘治年间，朝廷纂修《实录》，陈氏女所在的里邑将她的事迹上报，修史的人评论说：“知道丈夫没德仁，不嫁，是洁身自好；丈夫死了而不改嫁，是眷恋丈夫，这是仁德的表现。”

我心熬得如铁

《休宁县志》：程氏，是东村吴以琳的妻子，是吏目吴熬的母亲，通判吴成器的祖母。吴熬刚生下八十天，他的父亲吴以琳便去世了，而此时，程氏才二十九岁。程氏的公婆年岁很大，且家中贫穷，两位老人怕程氏受拖累，便劝她改嫁，程氏拿起一根小草把它折断，然后对公婆说：“这草能在复活吗？

我就跟这根小草一样，只等着枯死了。”公婆见她志向已定，也就不再提她改嫁的事。

于是，程氏白天在地里劳作，晚上纺线织布，来养家糊口。

闲暇之时，还口头向孩子传授孝经。最初，她为儿子取名为“熬”，表示要忍受磨难，等她有了孙子时，又呼孙子为“铁”，她解释说：“我的心已熬得如铁一样坚硬。”死时七十三岁，郡邑在她的墓前立了贞节牌坊，以示表彰。

割鼻不嫁

皇甫谧《烈女传》：梁州夏文生的妻子，是沛国刘景宾的女儿，名娥。婚后，刚生了一个女孩，文生就故去了。文生死后，刘娥就发下誓言：从一而终，决不再嫁人。可是，她的父亲不同意她这样做，硬逼着把她嫁给了同县的衡家。刘娥对衡氏说：“我听说妇人不能改嫁，改嫁这种超越礼义失掉贞节的行为，我不能做，你可以让我回去吗？”衡氏说：“我娶你是明媒正娶，怎么能随便让你走。”此时，衡氏妻子的孝期未满，刘娥就谴责他说：“你孝服在身，就违礼纳妻，你那脸皮厚的与老鼠没什么两样，我就是死了也不会作你的妻子。你留我不知道可耻吗？”说完，就拼力冲了出去。衡氏不敢强留，便让她去了。

刘娥回家后，她的父亲又把她许给了临淮的倪氏，并将她强拖上船。刘娥无奈，使用刀割下了耳朵和鼻子说：“我所以甘受耻辱，而不立刻死去，是因为我上有年老的婆婆，下有年幼的孤女，我是打定了主意；就是死也不会再嫁。”父亲和倪氏见这阵势，也就只好作罢。

空房夜夜闻啼鸟

《太平县志》：洪氏女，许配给戴南塘的儿子为妻，还没结婚，戴子便患了重病，他的父亲为他找了位婢女，给他煎药，伺候他的起居饮食，没想到两人竟发生了性关系，以致婢女怀了孕。不久，洪女和戴子约定的结婚日子到了，一行人送洪女往戴家去，岂料走到半路传来了戴子病故的消息，同行的人都劝洪女回去，不要去戴家，可是，洪女不干，竟直奔戴家而去。

到了戴家，便穿上孝服，为戴子服丧。后来，那位婢女生了个儿子，洪女就像对待亲生儿子一样对待她，等那儿子稍大一点，洪女便给他讲授仁义之道。洪女死时，婢女的儿子已经能自立了。洪女生前曾写过一首诗，诗中写道：谁谓妾无夫，中途弃妾身先殂。

谁谓妾无子，侧室生儿继夫嗣。

儿读书，妾辟垆，空房夜夜闻啼鸟。