如何能在逃亡路上将至少九十万斤重的九鼎搬运到800里之遥的泗水呢？再者，搬运九鼎是件非常浩大的工程，东周君逃亡时搬运九鼎能神不知鬼不觉，不给世人留下一点线索。这可能吗？由此看来，周之九鼎其实也不可能被运到山东泗水一带！

那么，唯一的结论是：周九鼎仍在洛邑！问题又来了，为什么周朝灭亡后秦国未能在洛邑发现九鼎？很可能被东周君就地处理了！至于怎么处理的，不知道。或许是就地掩埋，或许是投入了洛河或涧河中。疑在涧水的可能性大。按照《史记.楚世家第十》载:“昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”由此可知郏鄏为成王定鼎之地，其地就在后世的洛阳市内，中有郏水，即今洛阳之涧水。涧水应为郏水之旧名。而且涧与泗字形近，真相可能是九鼎没于涧水，世人传抄过程中误为泗水。

或许是东周公预料周朝必将灭亡，为不让九鼎落入敌手，于是决定就地处理，但无论是就地掩埋还是焚毁，都是项大工程，掩埋要挖土方，还要搬运，费时费力。焚毁也不容易，要融化这至少九十万斤的大家伙，得多少燃料？得多高的温度？融化后的青铜块也是件巨无霸，秦国人不可能发现不了这些痕迹，而这些在史书上竟然没一点记录。可能吗？相比较而言，就地推入涧水，倒不失为一个最简单便捷的方法。因此，周鼎沦于涧水，这是最可能的答案。即便是东周公将九鼎推入涧水，也要一支庞大的队伍，要完全保密，是绝不可能的。世人将九鼎沦于涧水记录在案，可那时没有印刷术，全靠手工抄写，抄来抄去，涧水就误抄为泗水。这或许就是司马迁《史记》言秦始皇求鼎于泗水信息的由来。分析至此，周鼎在哪里或许有了答案。真相如何，白虎神这个老古董自然不知道。但我想，如果周鼎真的沉没于涧水，是否就能确定此九鼎就是大禹之九鼎呢？答案是未必，周鼎是商鼎，这是确凿无疑的。史有明载，且周灭商，迁九鼎到洛阳时，曾公开展出商九鼎。那么商九鼎就是大禹九鼎吗？

绝对不是。为什么？白纸黑字的“禹居阳城”，毕竟，自禹之后，定都阳城的有二个帝王，争夺正统，这就是大禹、益。夏朝以九鼎为社稷神器，国都和九鼎是在一块的。夏启战胜伯益后自然大张旗鼓，宣扬得到了大禹九鼎。此时的夏启立足未稳，必然面临两个选择：要么迁都到老根据地，要么迁鼎。夏启是怎么做的呢？按照《博物志》卷九记载：“昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。”所以，夏启肯定是是迁伯益九鼎了。问题是夏启能迁多远。从前面的分析白纸黑字的周灭商时，在平原地带迁商鼎时才迁了不到35公里。

伯益在黔贵东南，那可是高原山区。国力深受打击的夏启又能迁多远，所以夏启即使是迁鼎，也必然就在倚帝山附近。而且他很可能像周初那样，另营新都。这个新都可能就是斟寻。据古本《竹书纪年》记载的，“桀居斟寻。”可见到夏朝末年，夏桀是居斟寻的。斟寻在哪？考古学界和历史学界挖遍了华北，就是不见夏朝踪影。其实，夏朝起源于中国南方。斟寻，源于帝喾之子仲熊所封国。仲熊、斟寻与《山海经》中的张鋐、穿胸实为一国，在源于高维通用语的粤东俚僚土话实属同音互译词。按照《海外南经》，穿胸在黔贵一带，所以，仲熊、张鋐、斟寻、穿胸其实就在后世的滇黔以东，即湘南、赣西、两粤一带，而且夏代的斟寻很可能在湘南与两粤之间！

为什么《穆天子传》所述周穆王：“东游于黄泽，宿于曲洛。……丙辰，天子南游于黄室之丘，以观夏启之所居。乃于启室，天子筮猎华泽，其卦遇讼……乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山，祭公占之，疏之。乃宿于曲山。壬申，天子西升于曲山，天子西征，升九阿，南宿于丹黄。斋。戊寅，天子西升于阳，过于灵井公博。乃驾鹿以游于山上，为之石主而实干。乃次于洹水之阳。吉日丁亥，天子入于南郑”从《穆天子传》的这段记载来看，夏启却是居于南郑附近啊？这怎么解释。南郑在哪，一可能是现在秦西南郑，此外可能是巴蜀南充，三可能是巴蜀阗中。