d，一种相同，地点相同，大洪水事件相同。灵恝的另一一种a与诺亚noah的一种相同，地点相同，大洪水事件也相同。可见《塔纳赫》中的雅威赫lord和诺亚实际上就是灵恝一人。一个发起大洪水，而企图成为治水英雄的人。只不过机关算尽太聪明，被《塔纳赫》把灵恝的二位一体当作不同的两个人了！

据学者们研究的结果，一般认为《塔纳赫》成书于公元前6世纪到公元前一世纪左右。虽然学者们的研究并不一定见得准确，但一是从《塔纳赫》的语言和文字看，其成书远在《山海经》之后是非常明显的。《塔纳赫》的一赐乐业文字完全是文字成熟之后的产物。而《山海经》却是伯益所著，伯益远在公元前2100年左右，伯益的《山海经》又源于更为古老的图画书。二者出现的时间是不可同日而语的。从时间上看，采信《山海经》要比采信《塔纳赫》要可靠得多。此外从内容上看，《塔纳赫》关于创世和大洪水的记载，明显来源于美索不达米亚的神话传说。而传说是会走样的，《塔纳赫》的创世神话和大洪水传说虽然不能说完全是假的，但它相关内容会失真是毫无疑义的。而《山海经》中的《五藏山经》，即使是最保守的学者，恐怕也不能认为它是神话。

《五藏山经》记载的山脉走向、里程、物产、河流、民族都是实录。所以，《山海经》记载的内容肯定要比《塔纳赫》记载的可靠得多，按照《塔纳赫》记载，一赐乐业人的上古先民最初生活在两河流域以北。只是到了公元前1900年以后才开始迁到现在的地中海东岸的。一赐乐业人的英语复数是ibrim。而按照《山海经.海外西经》记载：“一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手。”按照《山海图》抽丝剥茧和《海外西经》抽丝剥茧，一臂国就在后世的叙利亚东北一带。而ibrim，一赐乐业恰恰与中国北方话“一臂人”同音。由此可见，《山海经》中的一臂国实在就是ibrim，即一赐乐业人的祖族所在之国。《山海经》的记载和《塔纳赫》的记载在这一点上是吻合的。另外按照《大荒西经》记载的，“有一臂民。大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”按照《大荒经》抽丝剥茧，此一臂民也在地中海东岸之西亚和埃及一带。而“三面一臂”实为“闪米特ibrim”之绘声绘色。据西方研究的结果，一赐乐业人属于古代闪米特族。而《大荒西经》也说闪米特人和ibrim为一族！可见《山海经》的记载是符合史实的。

《大荒西经》所述“有人焉三面，是颛顼之子”，可见闪米特人就是颛顼帝的后代。这也就意味着一赐乐业人是颛顼帝的后代。这就是一赐乐业人的族源。而颛顼帝是黄帝之后族。所以一赐乐业人有关于炎帝之孙灵恝大洪水的传说就无足于异！只是由于年代的久远，一赐乐业人的记忆出现了错误。不仅如此，《塔纳赫》中的“上帝”这一名词的表述其实是很不清楚的，在英文版《塔纳赫》中，上帝一会儿是god，一会儿是lordgod，一会儿是lord，一会儿又成了雅威赫jhwh。名称的不确定性，表明《塔纳赫》中的上帝的不确定性，也表明了“上帝”本身就是来源于民间传说。传说各异，《塔纳赫》莫衷一是，只好兼收并畜。为什么上帝后来成了雅威赫呢？这实在是因为《塔纳赫》中的“上帝”本身就是来源于囷帝……这一位中国上古史中的帝王。

埃及吉萨三大金字塔以及大金字塔前面的狮身人面像所透露出来的祖先神信息也和炎帝一族有关。吉萨三大金字塔，外形即三山，而三山、双双、萨霜、成汤、商汤、三秦上古是同音的，代表的是同一族。金字塔前面的狮身人面像正是兽身人面，此为灵恝的神徽，即《海外南经》所说的兽身人面。狮身人面像的真正含义是什么？很简单。就是“我”的意思。为什么？因为狮身人面像之形就是上古天竺梵语的“唵”字。“唵”之梵语写作。此字之形正为埃及“狮身人面像”。据古天竺《奥义书.大林间书》记载的，“‘人狮’唯是‘自我’