龙身上时，连远在几公里外的石苓人也被吓了一跳。

伏击者咬住猎物的脖颈，用力猛甩了一下，然后就放开它去追下一个目标。瘫软在地的猎物脖颈反折着，显然已经当场毙命。穷追不舍的伏击者和两只亡命逃窜的螭龙很快消失在远方的地平线上，在它们疾驰而过的路上，有十几只肉眼几乎无法识别的四足生物受到惊吓，成群结队向更远处奔去。

“那是三角龙吧？”我仔细观察着那些受惊逃跑的四足生物。它们长着纤细的四肢和修长的脖颈，动作敏捷灵活，跑出一段距离后就停下来，片刻不息地啃食着岩缝中冒出的那些斑绿植被。

如果不是很确定自己身在天子脚下，如果不是那些生物的造型闻所未闻，我直接会认为自己一定是在地球上的某个自然生态保护区内。

“我想到了《圣经》”，石苓人若有所思，“里面的巨兽贝希摩斯。他还有一个名气很大的名字叫做比蒙巨兽。塔纳赫经《约伯记》中4015至4018节写道：“这就是我所创造的贝希摩斯，它像牛一样吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚脐附近的腹部。它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石头般结实，骨骼如铜铁般坚硬。”4023节写道：“河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。”

许多先贤认为贝希摩斯实际上是以河马为原型，因为从记载中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人认为贝希摩斯是一种类似大象的生物。从词源上讲，“behemoth”这个单词是希伯莱文“bhemah”的复数形式，“bhemah”的意思是“野兽”，可以用来表示所有巨大、笨重和未知的动物。贝希摩斯常与另一种怪物利维坦leviathan，联系在一起。”

“真像是一个生机勃勃的侏罗纪公园。”游慕容看了一眼自己的腕式手表:“就是速度太快了，从光球出现到现在，仅有三个半小时而已。”

“光球像太阳一样，给这个冰封的世界带来了生机，也带来了复苏的信号。”石苓人反反复复沉吟：““有事而后可大，故受之以临，临者大也。”但是人不怕事，“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”懂了这个道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清“我所有的就是大家所有的”，这样就不错了，我们一路走来，先是所谓蛊卦跟着是临卦，就是扩大。“物大然后可观，故受之以观。

临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，有谁去理它？经过几百年变成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然后可观，故受之以观。“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”观卦的后面是噬嗑，所谓噬嗑，就是张嘴咬下来的样子，就是啃，观卦以后为什么是噬嗑卦？因为有可观之处，就有所遇合。“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”这里又讲到文化思想，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，如面前的塑料盘子，是用尿素制成，制造过程一定要经过人文文化的科学处理，不能随便和些泥浆或面粉做成，这就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受之以贲。“责者饰也”，贲就是装饰，就是艺术的、文明的。

“致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。”文明到了极点，艺术发达，社会平安，等于一个人一样，家里富有，艺术字画堆满了，亨通了，到了前面没有路了，所以跟着贲卦下面就是剥卦，物极必反，开始剥落了，剥者就是慢慢掉落，又是一个循环。“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦的下面就是复卦，时代也是如此，剥极了就恢复。“物不可以终尽”，不会有绝路的。“剥穷上反下”，上面的路走完了，翻过来，就成为复卦。

由复到离看龙脉兴衰往还，“复则不妥矣，故受之以无妄。”人受了灾难，受了打击，知道反省，知道复兴，就不错了，所以复卦下面是无妄。“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”没有错，新的境界来了，有大的发展了，所以受以大畜卦。“物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。”真