的距离，立刻断定已超出了自动步枪的有效射程。

他自言自语，我可不是想拯救那只屋漏偏逢雨的倒霉蛟龙，那三只后来的螭龙显然是经验丰富的食肉猛兽，在这毫无遮拦的地下世界中，它们的存在对我和游慕容是无比巨大的威胁。只要有机会，我必须不惜一切代价解决掉它们，正如这三位仁兄一定不会错过拿自己和游慕容来果腹的任何机会一样。

“看光谱，恐怕那光球的核心温度已经超过两千度，这个洞窟里所有的冰块都会在几小时内融化。”游慕容苦笑。“我们可是龙的传人，没想到会和龙死在一起！或者被龙果腹！”

“那可说不定！“石苓人不赞同，“《左传昭十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。《礼礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。《庄子列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”《周易》干：初九——潜龙勿用；九二——见龙在田，利见大人；九四——或跃在渊，无咎；九五——飞龙在天，利见大人；上九——亢龙有悔；用九——群龙无首，吉坤：上六——龙战于野，其血玄黄。《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。《三国演义》：煮酒论英雄，曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄，”龙的分类有螣蛇，没有脚而能飞见《荀子劝学》；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭龙，有角的叫虬龙，均见《离骚》洪补引《广雅》。有翅膀的叫应龙。《天问》王注。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。

在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。汉代先贤王符认为龙有九似：头似驼，角似鹿，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎……按理说，龙在朝廷层面，是极为圣神不可侵犯的存在。但是，在各类古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙乃至食龙的载述。《封神演义》、《西游记》中都有“哪咤闹海”的章节，哪咤将龙王之子敖丙扒皮抽经的情节可谓历历在目。《世说新语》也曾提到一个很有名的故事《周处除三害》，小时候课本上也有，耳熟能详，说周处年轻时是个凶恶少年，与水中蛟、山中虎并称“三横”，尤以周处为最大祸害。有人劝说周处去杀虎斩蛟，经过三天三夜，人们都以为周处死了，于是相互庆贺，谁知周处却杀蛟而出，得知邻里相庆，终于明白自己是何等遭人嫌恶，于是改过自新。毕竟，虽然故老相传，女娲“人首蛇身”，恐怕具有爬虫类的基因。

由于传说中的女娲拥有“造人”的版权，因此蛇拥有光明的前景，完全合情合理。中国人自诩“龙的传人”，蛇生单角化蛟，蛟生双角成龙——蛇为龙的始祖，龙由蛇进化而成。在山海经中的龙都是用骑乘的，《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；在古时候的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物，是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表，五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙，右白虎的说法。而四圣兽中的东方之神青龙，正是龙中之龙，远古时期被女娲降伏，后赠于伏羲作为坐骑。

后来二十八宿的东方的七宿角，亢，氐，房，心，尾，箕等这七宿就是青龙之后裔，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。因此“人”是“龙的传人”，但古代人的进化理论非常之