字才变作了醫字。

刘耀勇忍不住问：“你们也相信岳文斌说的，真的有不死药？”

石苓人笑了：“这个可以有……自从有了人类，疾病和死亡伴随着人们生活分分秒秒，所以对于死亡敬畏和恐惧，一直扰乱着人类心理状态，而丹道理论就是从人最关心生命观着眼而建立。要说丹道理念起到了对于生命心理干预作用，是毫不夸大说法。丹道理论建立，成功干预了人类对于死亡恐惧。丹道提倡庄子鼓盆而歌故事，即可以把它看作是庄子对于死亡安时处顺、天人和一理论基础，从现代心理学角度，也可以把它看成是庄子对于自己心理调整疗法。庄子妻子死了，惠子到庄子家里，没有看到应有伤心场面，却见庄子正对着妻子尸体席地而坐，两腿像簸箕一样随意曲伸着，一边敲着盆状瓦缶，一边高声歌唱。其声慷慨激昂，响遏行云。惠子十分气愤，走上前对他说：你与死去妻子共同生活了一辈子，她为你生儿育女，日夜操劳，现在她因衰老而死，你不哭也就罢了，居然敲着瓦缶高歌，你不觉得太过分了吗？庄子放下手中乐器，缓缓回答道：并非如此！你没有看到我悲伤，是因为我悲伤已经过去‘辰祥了，她刚死时候，我悲痛万分。每次我看到家里她曾经用过一切，就不禁回想起她平日一言一行，心里如同刀割一般。但后来，我忽然领悟了！庄子站起身，继续说道，你看那春夏秋冬自然变化。春天芳草萋萋，夏天，绿树成荫，秋天果实累累，到了冬天，万物凋零，一片萧瑟。从春到冬，再从冬到春，一切都自然而然地变化着。人生命正如这春夏秋冬变化一样。人起初是没有生命，更不用说形体和气息了，恍恍惚惚世界，经过变化形成了气，气再经过变化形成了形体，形体又变成生命，现在又经过变化回到死亡。她现在安安静静躺在天地之间，而我却为她哭泣，这不是没有明白天命表现吗？所以我停止哭泣而放声高歌。为死亡亲人而悲伤，是人之常情，但是，庄子却从中感悟到春夏秋冬变化与死亡没有两样，顺应自然规律就不会为死亡而悲伤不止，这就是庄子对自己悲伤心理调整过程。庄子继承和发挥了老子生死观，他把生死看作是自然而然现象，认为生死存亡为一体，相互转化，没有辨别必要，既不要乐生，也不可恶死。一切听任自然。丹道对于人们恐惧死亡心理干预，更大贡献在于对死亡乐观猜测。正是这种猜测，建立了民不畏死，奈何以死惧之？观点。丹道认为，对于死亡恐惧来自于对于死亡无知。既然死后世界是不可知，那就等于说任何人都不能确定活着和死亡哪一个更快乐，更自在。庄子说过一个丽姬出嫁故事。丽姬原本是一个民女，因为皇宫选宫女，她被选中，最后还成了皇后，享尽人间荣华富贵。她在回想当初被选中时，在家里哭得一塌糊涂悲惨情形，现在看来多么荒唐、愚蠢、无知啊！庄子认为人们对于死亡恐惧就像丽姬对于皇后生活恐惧是一个道理，你根本不知道死亡后什么样，面临死亡哭什么呢？庄子用一个寓言讲了这样一个道理。庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨凸露，呈现出原形。庄子用马鞭从旁边敲了敲，问道：先生是贪求生命，失却真理，因而成了这样呢？还是你遇上了亡国大事，遭受到刀斧砍杀，因而成了这样呢？还是有了不好行为，担心给父母妻儿留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？还是你遭受寒冷与饥饿灾祸而成了这样呢？还是你享尽天年而死去成了这样呢？庄子说完，拿过骷髅，当成枕头睡着了。刊了半夜，骷髅给庄子显梦说：你先前谈话情况真像一个善于辩论人，看你所说那些话，全属于活人拘累，其实人死了，就没有你说那些忧患了。你愿意听听人死后有关情况和道理吗？庄子说：好。骷髅说：人一旦死了，在上没有国君统治，在下没有官吏管辖，也没有四季操劳，从容安逸地把天地长久看作是时令流失，即使面南为王快乐，也不可能超过。

半夜，骷髅给庄子显梦说：你先前谈话情况真像一个善于辩论人，看你所说那些话，全属于活人拘累，其实人死了，就没有你说那些忧患了。你愿意听听人死后有关情况和道理吗？庄子说：好。骷髅说：人一旦死了，在上没有国君统治，在