陈香看着部下扭捏作态的样子叹气，前面讲过，f2g2我们用腹肌收缩来增加压力，到了a2就用腰力，到了bb2时，因为只需要少量气所谓但是要高压力气，只要将上唇照打呵欠样子张开就行了，要露出少许上面牙齿，舌尖平放在牙齿上，就能吐纳出bb2了。由bb2以上，到highc以上音，方法与bb2一样。这里再举一个例子说明用腰部力长啸。用腰部力长啸，等于将一个长形气球充满气后，用手将下半部一捏那上半部就胀满起来，这好比是横膈膜已上升到顶点，不能再上升。我们将腰部吸满了气，然后整个腰部及下面张开肋骨向内一收，胸部挺出，就好象用手捏气球作用一样，产生了一股强烈、上升气流，而这正是我们长啸所需要。我们长啸时需要头腔共鸣，那就是提高软盖。我们开上唇，目是提高软盖，同时还要用腰力来顶开软盖。就好象上面有一只碗，复盖着高音一样。当我们长啸时，我们上颚上提，软口盖升高打呵欠状气压向上挤，聚到上面，形成一个象教堂那样圆顶空间，也就是要让气体充满这个空间，这样，才会发出漂亮高音。如果上面不打开，空气上不去，哪里还有高音呢？所以，用“掩盖”也表示了声音向上集中意思。我们可以再作一个试验来找到这种感觉：当我们打呵欠时候，会感觉到上颚部分有凉飕飕感觉所谓平常感觉不到，那就是上面有了一个空间，气息也进去了。当我们练到bb2时，应该说已经突破了高音困难，可以很容易地吐纳到b2，c3，c3，d3了，因为吐纳这几个音方法与吐纳bb2方法并无大分别。吐纳bb2时喉咙已开得比较小了，因为嘴越是张大喉咙越小，所以，不用害怕更高音，所需要是急速气来支持高音，而急速气，是靠平时刻苦气息练习得来。如果用双手举起一副石担，我们脚是向下踩，土地是起向上托起作用，我们手向上推，而石担又是向下压。于是，这里就有了四个方向力，脚和地面产生了一种对抗，手和石担又产生了对抗。我们人身体等于气柱，小腹和声带是气息两个支点。气息往上走被声带挡住，这里也有“力”对抗问题。那么，在吐纳时小腹支点有无变化？如果有变化是向上，还是向下？关于这个问题是有争论。吐纳时，气息不停地向外流出，气柱越来越短，同时，小腹也向内收进来，帮助压迫肺中气以一定流量呼出。在这样情况下，怎么可能把“支点”老是放在一个固定地方，而不随着气息运用向上移动呢？但我们不可忘记，虽然“支点”随气息呼出不断向上移，还是要保持那向下压力量。试想，我们如果要拿到高处东西，伸长了手仍拿不到，那么就要在脚下垫一个箱子，如果还是拿不到，只能再加一个箱子，这样“支点”不就提高了吗？怎么可能停在下面不动呢？我们再看打气筒原理，活塞柄不断向上推，活塞也随之渐渐上去以保持筒身压力，气息则从筒口喷。如果将气筒打气原理比作人体吐纳活动，即是说，横膈膜和声带距离越来越短，所以支点也逐渐改变位置。

古代巫医乐舞不分家，一个好巫师，要有对文字表现出最为敏感触觉。在吐纳到那一句，那一字时，有完全深入到字，句间内在涵义中能力。巫师在演吐纳时，要做到演吐纳是自己，而不是其他别什麽人。比如”青藏高原”一曲，在引子部分甩腔里，要先找到身林山谷空旷无拘束感觉。无法抑制身临其境感觉。这时，你才能吐纳出对天地万物深度感动，对冰川，绿树咏叹，对自己家乡眷恋凝眸，对天道赞叹自豪之情。吐纳就如何掌握方向性是很重要。因为在吐纳过程中，它需要位置不断移动，包括口腔开启状态是否到位，需要很细致地去体每一个音符，那么在移动过程中，尤其向后移动时候，容易发生声音注意向上，而不注意向前。无论你是吐纳低音、高音，头脑意识里要非常清晰，声音发向咬字永远是象前。鼻腔张开，时刻保持通畅无阻。音与音相互滚动似连接，到情绪不断递进，咒语中高潮部分。都要保持一不变思维，即我声音是向前方。练声状态气息是任何一种演吐纳发法原动力，正确呼吸方法决定了发声对错。

后来因为方士们得到了秦皇汉武支持，可以大手大脚做实验