赵佗去帝号，称臣奉贡。陆贾回朝复命后撰《南越行纪》，这是罗浮山丹道为中原方士所知之始。最早为我辈所知者为青精先生，此人祖籍大宛，开创朱明洞朝斗坛一脉，丹道独树一帜，且山中人与服食之道独具匠心，老朽至今齿间余香犹存他的“青精饭”。正因为有海外、西域两处宗师的指点，所以中原各大家才能应付各种仪轨，成为一个好方士哪。”

阴长生继续问：不是说：所有的方士丹道追根朔源最终都能找到和西王母的缘由吗？可是如此说来，不少都师承海外、西域两派的。

如果是这样，那么他们干吗不合成一处呢？

千岁翁笑了：丹道万流归宗，原来就是一处的，不知从何时开始分成两处的。”

“什么原因呢？”

“据吾友说，主要是关于天地万物本源的观点不一样。

两处都想找到证明说服对方，又有儒者旁征博引。

如果他们互相说服了，也许又成一处了。”千岁翁解释说：如果仅从大家的角度看，应该分歧不大……术法都是相通的。”

“是！阴长生说：我也和不少缘自罗浮山的方士交流过，术法都很类似，所以也想不清楚要有两地之分。”

“这不用大家去想。”千岁翁提醒他说：做一个好方士，精于术法最重要……大家只要懂得如何承接历史的选择行事就行了，至于历史的选择为什么是这样，大家不要去管……罗浮山和茅山的宗师们要去研究这个问题，那是他们的事。

大家千万不要。”

“为什么呢？阴长生迷惑了。

千岁翁说：这是我的前世告诫我的。

他说：天地万物的本源不可深究。

任何人想探求这个本源，只会误入歧途。

罗浮山和茅山的人就是钻进了这个牛角尖。

他们的想法离大家这个朝代的实际已经很远了……这就是为什么很多入世的方士宁愿自己交流，也不愿意去两地拜会的原因……所以你要记住我的告诫。

并把这个告诫代代传下去。”

“为什么呢？年轻的阴长生可能就是从这个时候开始，反而下决心要去寻求这个天地万物的本源问题。

千岁翁说：阴长生，你已经在钻牛角尖了。”

“对不起，千岁翁。”阴长生觉得被窥破心事一样，低头随口说：既然这样，干吗又叫我去找他们呢？”

“毕竟大家遇到解决不了的难题啦？千岁翁似乎有点不耐烦了：如果他们都解决不了，估计就没有人能解决了。

两地宗师毕竟还是神通最高的人哪。”

“是！这个道理其实阴长生明白，只是刚才慌乱才脱口问的：是否还可以请他们指点师妹默儿的消息？”

“你带了属于小女孩的东西吗？”

“仅有当时用过的一个木杯。”阴长生说：所以我测不出她的行踪。”

“恩，就看茅山的宗师愿不愿试试了。”千岁翁翻出了一个小书箱：这是李女须留下的衣物，你带上，我的东西虽多，但时间太长了，估计也很难找。

尽力哪！第二天，阴长生离开了千岁翁，往茅山而去。

焦延寿正在打坐，弟子京房进来报说：茅山中茅君茅固前来拜会。”焦延寿轻笑：恐怕来者不善哪。”京房楞了一下。

焦延寿自言自语：“茅氏三真都是有道之士，大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服食饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。中茅君茅固，字季伟，前朝景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，未出仕。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦成半仙之体。三茅得道后，来昔年大禹治水之句曲山，掌管此山开宗立派，故句曲山如今名茅山。”

京房叹服：“来的正是中茅君。”