由此，他们都夸他皇曾孙老成。”从于祖佳他们失踪后，老马和李医生接触很多，而且他把莫教授的不少遗稿都收集起来。

有空就整理研究。

他觉得很有意思。

正巧他也看到了关于古代语言研究的一段话：……俚语一直在民间流传，但上位者总要制造与俚语不一样的官话来，以区别身份。

但官话的虚礼辞藻太多，妨碍了表达……按现代解剖语言学的理论，女子的语言区比男人发达，语言天赋应强于男人……但秦汉以前，女人学会官话的却很少……孔子说：维小人与女子难养也。”其实是说：女人和小人无地位的人一样，总是不原受教育，说不好官话其实，这正说明了女人的青涩……他们喜欢具有丰富表达力的俚语，而不是呆板的官话。

历史证明，不被女人选择的语言总是要被淘汰的。

所以官话坚持了三千多年后，还是向俚语投降了，被历史抛弃。

于祖佳费了一些心思才知道，和历史上不同，父亲没有死于巫蛊之乱，而是三年前开始被囚，逃脱了杀身之祸，是因为壶关三老茂为戾太子事件上书汉武帝,讲武帝父子孝己被谤,伯奇放流,骨肉至亲,父子相疑.何者?积毁之所生也.由是观之,子无不孝,而父有不察……“帝王世纪记载

孝己是殷高宗武丁的太子.初，高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放而死，天下哀之。

而琴操记载：尹吉甫，周卿也。有子伯奇，伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。乃谮伯奇于吉甫曰：'伯奇见妾有美色，然有欲心。'吉甫曰：'伯奇为人慈仁，岂有此也？'妻曰：'试置妾空房中，君登楼而察之。'后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，令伯奇前持之，于是吉甫大怒，放伯奇于野，伯奇编水荷而衣之，采楟花而食之。清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之。宣王出游，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王闻之曰：'此孝子之辞也。'吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射杀后妻。

这两个典故都未列入正史,但古人常用来比喻被谗言诡计所离间,因而反目的父子，汉武帝也不禁犹豫，加上期间史家一直没有停止过打点，包括重金贿赂宠臣宦者苏文，但是始终只是保得性命，却不能放出……上次令刘病己跌下马来的消息系一时之传，史家的礼物一到朝歌，刘进又没生命危险了。

但还是继续囚禁中，继续郁闷中，于祖佳心里很清楚，解决这个难题的关键是找到钩弋夫人……所谓枕边风一吹就行。

可是他又拿不准当时的历史到底是怎么回事，是不是又这个刘病己来寻找钩弋夫人求情的？是什么时候找到的？如果自己找早了点或者晚了，会不会改变历史？对后代会不会是灾难？于祖佳毕竟来自后代，他更关心他生活并热爱着的时代，而不是那个他从来没见过面的父亲他最希望的是：历史按他本来的面目的发展。

但他不知道历史的本来面目是什么。

他只知道，他现在的每一个决定，都可能影响后代。

因为他现在不是个历史的旁观者，而是历史中人。

如果历史的某种改变，对他们有利，那都好说，万一更不利呢？最重要的是，他无法预计后果。

因此他内心压力巨大。

其他人们都理解为他是在为父亲忧心伸伸。

于祖佳还有一个巨尴尬的事，就是如何面对刘病己预订的发妻和三个妾。

他无法接受自己和远古女人的亲密。

他心里说：按辈分，这可都是我祖祖的祖祖祖……哪，那能非礼？他不是没有男人生理的需要，但是他面对女人们，真的心止若水。

尽管他们都很美颜。

也许，人们都能理解为：他是为父亲忧心的缘故。于祖佳很想看看相关的书，了解一下这个时代大致的情况……可是那是文字不发达，只找到及少的竹简和木渎，而且