形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而通灵师的助手就站在圈子的中枢，并用术法保护起来。最后，通灵师权仗在手，作法召唤阴间的魂魄。

如果作法成功，通灵从法阵中出现，通灵师要面对通灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语有时，强大的通灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把通灵师撕成粉碎！当通灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。当降灵会结束的时候，通灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，通灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。通灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致通灵师的死亡，甚至魂魄上的永久创伤。17世纪时，名及一时的埃及通灵师和预言家齐严刚及就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散！

而这些卸岭门徒的手段，粗看是佛门一脉，根底却更像是教堂派通灵师，一个黑巫术中很特别的支派的手法。史上最著名的通灵师是因达尔。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔，而预言了扫罗王的灭亡。另外在1世纪的希腊，有著名的通灵师阿波罗尼俄斯和泰安那。16世纪的英国，有约翰帝依和他的饭桶助手爱德伍德凯尔雷。在17世纪的高卢，有伟大的埃利法斯利维。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的魂魄所震慑！该派通灵师用的是很奇特的黑巫术。相传在午夜时分，该派通灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇，亡灵复活近我身，然后分散教会墓地。在召唤时，他们会哭唱，而在退散时，他们会命令道，回到神所指定的国度吧。当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，巫师站在墓地里，手持权杖并同时读着咒言。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的通灵在白布中颤抖着，而另外两个巫师则在圣圈中持咒着保护自己的咒言！”

我心中一动，问道：“他们的仪轨和数字3有关系吗？”

守望禅师摇摇头：“对通灵师而言，只有数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，魂魄由生到死所要通过9个领域。13则代表了圣子的最后晚餐及其复活。……这些黑巫术没有阴曹地府、十八层地狱的概念，只有人间地狱的化身。在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆撒麦迪，衣衫褴褛的丧尸之神的形态出现。在海地，通灵尸是以奈布爸爸，死亡之父的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，通灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆撒麦迪，仪式也作成功。这就是之所以通灵术法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施术所用之物的原料。

事实上，祭祀祖灵和亡灵决不是汉族裔独有的仪礼，别人也有同样的习惯。除了中国、日本，以及受了中国模因影响的其它亚洲若干国家人民，十分郑重于敬拜祖先的灵和亡灵以外，其它如天竺、埃及、波斯、罗马、希拉、古巴比伦、非洲、欧洲、美洲、澳洲等地，都或曾在古时有过亡灵崇拜的行为，或迄至今日有些地方仍保守着这种风俗。但通灵术相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的生命能量。在古北欧人的巫术中，最强的通灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的教门审判官保罗斯格瑞兰迪俄斯曾记载着，通灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人小块指甲或牙头发、耳朵或眼睛肌肉、骨头或鲜肉，更有一些通灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女通灵师爱丽丝吉蒂勒，她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对通灵师是十分珍贵的。在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的