过了一会，那杯水中升起一股白烟。

幻化成一大团看不出形状的东西，悬在屋顶。

守望禅师跪下说：恩师！白烟中缓缓传来很低沉地声音：小望？”

“恩师！守望禅师激动得热泪盈眶：我终于把你请来了。”

闻讯而来的于祖佳的部下惊得目瞪口呆，几乎要高呼“这不科学”了，石苓人撇撇嘴，“不过是碟仙、扶鸾之类吧。”

“他们是什么人？白烟人性化的问。

看的出白烟在减少变淡。”他们是卸岭门的对头，想向你请教一些问题。”

“真是不自量力！小望，你忘了恩师给你说的话啦？”

“恩师，可是他们的人受伤，血都变绿了。

你给看看怎么回事呵！一阵沉默！恩师！恩师？”

“拿着这个，到赣南龙虎山找张家人，也许能找到你要的答案。”白烟已经变得很淡了，最后好象变成一个白纸样的东西，慢慢飘下来。

守望禅师接住了，是一张贝叶经。

等守望禅师看清楚那张贝叶经后……烟云也飘散了。

于祖佳和石苓人对看一眼，于祖佳正想问：是否结束了。

突然，中间那杯水嘭地崩开来，牟尼珠被弹出来！

恩师！守望禅师眼睁睁看着牟尼珠弹到天花板上，又落下来，着急无比快到地面时，于祖佳敏捷地接住了。

守望禅师一把抢过来，对着牟尼珠不停问：恩师你没事呵？到底怎么会事？石苓人和于祖佳机警地注视着四周。

什么也没有。

”怎么回事？于祖佳问守望禅师。”我不知道！从没有过的事！我担心恩师的魂魄出事了。”守望禅师都有点哭腔了。

他们沉默。

石苓人貌似安慰的说：“老和尚，你没想过，这不是你师傅吗？这是……扶鸾啊！”在搜索引擎出现之前，人们探索未知的方法有很多种，比如占梦、星象、术数、风水等等。其中体现中国特色而又最具互动色彩的，大概要算扶乩：又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。

扶乩来源于古代占卜问神之术。夏商周的人们有了疑难，就通过龟卜、蓍筮向神祈禳，请求神灵指示，预测吉凶，再根据神的指示去办事。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。西汉以后，产生了大量的谶纬书，丹道法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵造作的丹丹经书，在魏晋时期开始大量涌现。

东晋哀帝年间，江东一带天师道盛行，时任护军长史的许谧举荐能够通神的杨羲，到会稽王司马昱府上做事，许氏世代信封天师道，他们在京都建业设立乩坛，许谧为坛主，杨羲为乩手兼纪录人，因为司马昱后为晋文帝，最初的丹道《上清真经》31卷，就这样出自他们扶乩之手，但后世多疑他们假托神明自己造作。至北周武帝天和年间时，有一位叫王灵期的道徒通过扶乩，增修《上清经》达到186卷，其中127卷已经印行，成为丹道上清派的基苯教义，可见丹道历史上扶乩活动之盛。

通常扶鸾得到结果，都是极为古典的诗词或文章，占卜者声称那些讯息由神灵发出。一般来说，丹经的撰写，或与神仙的问答都常采取此法，箕本身并不是神仙；神仙依附在箕上，它才这么嚣张。神仙为什么不下来亲自写呵？也有一套说法：大意是神仙们觉得尘世太过污浊，整天吸风饮露的大仙们，只要接近俗人，就像贾宝玉看到男人一样，“便觉浊臭不堪”，怎么可能抓起凡人污秽的笔，写下凡人使用的污秽的字呵？脏了自己的手倒是小事，意识受到了污染，那才难以忍受。

按照石苓人推测，守望禅师请师傅现身，实际上是不自觉的扶乩，以老和尚的本事，懂得一些近景魔术不奇怪，至于那张贝叶经，其实是扶褉的结果。通常的扶乩要准备带有细沙的木盘，没有细