硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，古镜有灵之说于是风行一时，但追根究底，不过是沼气中毒罢了。毕竟关于井，从来也有许多悠远而又神秘的传说，除了井底龙潭，其中的一个传说是：井原本是一个隐秘的通道，经由这个通道，你可以另一个世界……

所以说，咒具，就是通过一种意识模式而让器物拥有了神奇的力量，类似于此的说法出自于佛伦帝奴的著作《金枝》，里面把这种意识模式称为咒术，分为模仿咒术和传染咒术，后者类似于降头术、扎小人之类的巫蛊。前者在生活中随处可见，譬如毫无科学道理的相信吃什么补什么。更夸张的还有，你知道课本上的僧一行吧？他是唐代著名的数学家、天文学家和佛学家。他同当时的机械专家梁令瓒一起，共同研制了黄道游仪、水运浑天仪等大型天文观测仪器和演示仪器，为修订新历准备了物质技术条件。

此僧也曾经发起和组织规模空前的天文测量活动，成为世界上第一位测量子午线的人。与此同时，他还是神秘学中的一个派别佛门秘仪的领袖，翻译并传播了大量印度佛经。大唐开元中期，境内发生过一次旱灾。玄宗皇帝下令求雨，很多高僧大德被汇集在一起。一行排众而出，说：这雨不能凭空求得，只有找到一件绘有龙形的器具，方可致雨。玄宗听了，立马令掌管大内府库的人带领一行，前去查看。

开元盛世，府库之内堆满各种奇珍异宝，看得人眼花缭乱，那些宝物之上，雕的，画的，嵌的，各式各样的龙更是不知凡几，可是一行走了一圈之后，楞是不见点头。最后，在一个不起眼的角落里找到了一面破败古镜，镜面上蒙着厚厚的灰尘，倘恍而又迷离，已经不能完整地映出人脸了。不过，仔细看去，那镜钮却是一条屈曲的蟠龙。不抱任何希望地宫人把这面镜子交给一行。没想到，一行看了以后，如获至宝，大喜过望，连道：这才是真龙啊！他让人小心翼翼地把这面镜子送入道场，开始做法。果然，一夜过后，甘霖普降。有好奇的人就问了，说皇宫大内那么多奇珍异宝一行法师都看不上眼，为什么就对这面镜子情有独钟呢？大伙猜来猜去，谁也猜不出了眉目来。

宫里有老人见多识广，恍然大悟道：这面镜子本是扬州进献。据说，当初制作镜模的时候，有一个异人不期而至，对铸镜的工匠说，请让我内室，关门闭户，跟这镜子在一起呆几天，这对你铸造此镜大有好处。工匠一听，心想这镜模不能吃也不能喝，让这人关在屋子里几天，就算没有好处，也没有什么坏处。于是便答应下来。到了约定的日期，门开紧锁的屋门，发现镜模已经铸成，而那个人却已不见了踪迹。只有这个故事，流传于世。我觉得这就是意识模式反作用于现实的例子。

关于扬州镜子的神异传说，从此广为人知，有人说扬州向朝廷进贡的江心镜，是在五月五日这天，在扬子江上铸造的。有人说铸镜时没有铸一百次，也有六七十次。这种镜子非常容易铸不好，有破损，极难铸成。铸成后，它常常自己发生鸣声。天宝三年五月十五日，扬州进献水心镜一面，长宽各九寸。镜面青莹净亮，可耀日月。镜的背面盘着一条龙，龙身长三尺四寸五分，形态生动，象真龙一样。玄宗观赏后，很是觉得它不同一般的镜子。

进献这面镜子的官员扬州参军李守泰向玄宗皇帝说：我们铸造这面镜子时，来了一位老人，自己说姓龙叫龙护。这位老人须发花白，眉毛如丝，下垂到肩上，身上穿着白衫。有一个小童跟随老人左右，年十岁，身穿黑衣，老人叫他'玄冥'。这一老一少是在五月初一这天，突然来到铸镜现场的。他们的神态跟一般人不一样，所有在场的人都不认识他们。那位老人对镜匠吕晖说他家就住在附近，听说你要铸镜，特来观看