小喜多唐突，相怜能几时。”

不知从哪又冒出来第三个，声如夜莺：“欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。”

第四个歌女出现大殿东南角，莲步轻移走向殿中，歌声空灵：“不见连理树，异根同条起！”

此刻琴筝篪笛，一时俱响！

四女伴着让人心旌荡漾的乐声齐唱：“宿昔不梳头，丝发被两肩”

王扬听得身上麻酥酥的，鸡皮疙瘩的都起来了，正陶醉间，只听巴东王大喝道：“停！都停！”

注：①谢星涵父谢朏永明五年做义兴太守，三年后回朝。《梁书·谢朏传》：“五年，出为冠军将军、义兴太守，加秩中二千石......视事三年，征都官尚书、中书令。”

②《宋书·乐志》：“白纻舞，按舞辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。”南梁之前一直是十二人群舞。《通典·乐六》：“当江南之时，巾舞、白纻、巴渝等衣服各异。梁以前舞人并十二人，梁舞省之，咸用八人而已。”

《旧唐书·乐志》此处做“舞人并二八”，也就是十六人，但一来《旧唐书》是后晋时作，晚于唐时《通典》，所以考南朝舞事不如《通典》切近；二来十二人减掉四人似乎比十六人减去八人更为循序渐进，因为至沈约作《四时白苎歌》时有五人白纻舞（《女红余志》：“沈约《白纻歌》五章，舞用五女。”），则是从八人减去三人，与之前减去四人相差不大。若如《旧唐书》说一下减去八人，似乎略有激进。根据以上两个理由，本章按照《通典》的记载，写的是十二人。但这只是推论，未必合于史实。

③歌女唱辞出自《乐府诗集》，名《子夜歌》，乃晋时清商曲。

第116章 吴声西曲

“本王就是从建康来的，要听吴声还用你们唱？换西曲！本王要听正宗的西曲！”

“吴声”和“西曲”都是当时民间流行的音乐。“吴声”流行于以江浙地区为代表的长江下游一带，《子夜歌》便是吴声中的代表曲目。而西曲则盛于长江中游的荆襄之地。

从乐理上来说，两者都属于“清商乐”的范畴，但曲目节奏和腔调唱法有别。

这种情况有点类似于“朋克”和“重金属”，虽然同属于摇滚乐，具体风格却不相同。

由于江浙吴地是南朝的政治文化中心，所以“吴声”很早便进入上流社会，形象逐渐雅化。相比之下，“西曲”的民间色彩仍然很重，在特定场合甚至被认为登不上大雅之堂。